中国宗教是什么时候有的 宗教最早什么时候传入中国
最早是佛教
佛教传入中国最早的时间，据记载是西汉末:「哀帝元寿元年 ( 公元前二年 )，博士弟子景卢受大月氏使臣伊存口授《浮屠经》。」佛教始传的另一学说是东汉明帝时：明帝永平十年，蔡愔赴西域访求佛法返国，邀得大月氏迦叶摩腾、竺法兰来华，并以白马驮回佛像及经卷。其后明帝在洛阳兴建了中国早期的佛寺白马寺，作供奉佛像及佛法之用。综合以上两种说法，佛教之初应在两汉之间，约公元一世纪左右。
佛教传入中国后，即受部分皇室及贵族子弟所信仰。其时，东汉皇帝信奉黄老之学及神仙方术，而佛教教理也被视为「清静无为」，故与黄老之学相题并论，佛像刚往往与老子像、神仙像一同供奉，以祈求多福长寿。此一时期的佛教尚未普及民间，到了魏晋南北朝，佛教始得到极大的发展。
佛教在魏晋南北朝的发展
魏晋南北朝时期，佛教得到进一步的发展。两晋时，西域高僧佛图澄、鸠摩罗什等来中原讲学、译经，弦扬佛法，深得五湖君主之崇信。而中国本土亦出了不少卓越的高僧，如道安、慧远、法显等。道安组织翻译，建立僧团，慧远则勒定僧律、制定仪轨，二人均培养不少著名子弟，弘法南北，广为传教。至於法显，因有感中国的佛经残缺、戒律末备，於是历尽艰辛，西行到天竺求法，带回大量佛突经卷，充实了中土佛教的内容。
南北朝时，佛教进一步隆盛。其时君主大多信奉佛教，如南朝梁武帝三度舍身同泰寺。北朝的君主亦大多数崇信佛教，开凿云岗石窟、敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟等，大量镌刻佛像。此一时期的南方佛教偏向於义理，以玄思拔俗为高；北方则祟尚实行，重视礼佛叩拜。
教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。
最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。
西元前二年，大月支国原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关於佛教传入中国的最早的记录。
由於在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。
也有传说：在与印度阿育王约西元前272--226在位同时的秦始皇西元前246-210在位时代，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在西元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。
另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记 始皇本纪》中的“羡门”即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。
佛教最初传入的年代既是传说纷云，很难考定，为什麽一般公认是开始於汉明帝的求法呢?
史籍记载，汉明帝永平七年西元64派遣使者十二人前往西域访求佛法。西元67年他们同了两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，相传就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。
同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。
根据这个传说来看，佛教的传入中国虽不始於汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始於汉明帝年代。
佛教究竟何时传入中国
们的精神生活。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊
斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教
文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景
线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和
教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。
中国宗教的多样性和包容性
中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交
融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。
在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性
文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有
儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文
化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，
《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响
了中国文化，形成兼收并蓄的传统。
中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派
都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种
事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中
国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。佛教之进入中国，在很大程度上是中国
人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，
态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，
陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新
教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其
他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
当然，中国传统文化讲夷夏之别，也有排斥外来文化的狭隘民族主义；各教之间也常发
生摩擦、论辩；个别时期皇权实行过强力毁教政策。但是在多数情况下，皇权能够容忍
和支持各教的合法存在，中国的开明派最终总能战胜保守派而成为主流。中国的各教之
间未曾发生大规模武力流血冲突，更没有西方宗教史上那样残酷的长期的宗教战争，只
是在新疆边陲发生过伊斯兰教武力传教的事件，而这恰是未来得及接受中原贵和文化深
厚熏陶的结果。儒佛道三教之间不仅可以和平共处，而且在理论上关系日趋密切，最后
达到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教归一的观念深入人心，普及于大众，
成为习俗和风气，这是中国人信仰上的一大历史特点，在世界上找不到同类的事情。
中国人对外来宗教的宽容还基于对以儒学为轴心的传统哲学和以敬天法祖为宗旨的正宗
信仰充满自信，并用传统文化强大的同化力去影响和改造外来宗教，使之具有中国的特
色。儒家思想和道家思想成为中国人吸收外来宗教的重要心理文化背景，没有这样一个
背景，中国人不仅不能消化吸收外来宗教，还有可能被外来宗教所同化，从而丧失自己
民族的文化特色。但是由于中国固有的传统文化根基深厚并且富于包容精神，其结果是
吸收外来文化和同化外来文化同时并存，外来文化的进入丰富了中国文化，却并不丧失
中国文化特有的本色。一切外来宗教一旦进入中国，便开始了中国化的进程，中国化的
程度越高，它在中国的影响便越大。中国社会强烈的宽容气氛，甚至使得犹太教这种独
立性很强的外来宗教，在不知不觉中消弭于无形。
宗教上的多样性和宽容性，使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局
面，在外部向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而具有更强的生命力。目
前中国社会的五大宗教，除道教为本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督
教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰。中国甚至把印度传入的佛
教理论发展到一个新的高峰，不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一
部分。
如果原始宗教也算的话，那就在炎黄蚩尤时代就有了，部分中国原始宗教慢慢发展到东汉时期形成了道教。
另外东汉时期佛教传入。
是山顶洞人，距今二万千年-五万年前 然后是从汉朝开始的，东汉张凌创建了道教
然后，佛教也在东汉时期传入中国
是从汉朝开始的，东汉张凌创建了道教
《中国宗教文化有多少年了?》
答：中国宗教从新石器时代就开始了，有1万2千年以上了外国宗教文化从远古希腊时候开始，有6500年以上了
