中国宗教文化有多少年了？ 中国的宗教文化发展历史
中国宗教是整个中国传统文化的有机组成部分，且有自身的特点，历史上一直影响着人
们的精神生活。在漫长的历史长河中，构成我国宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊
斯兰教文化、基督教文化（含天主教文化）和少数民族地区的原始宗教文化，如萨满教
文化等等，诸多的宗教文化多姿多彩，林林总总，成为中国传统文化的一道亮丽的风景
线。我们重温中华文明的创造历程，包括宗教文化的创造历程，从中吸取智慧，经验和
教训，可以增强民族自信心和自豪感，以利于创造更加光辉灿烂的中华新文明。
中国宗教的多样性和包容性
中华民族是多民族融合、共存的共同体，中国传统文化也是在多样性文化不断碰撞和交
融中发展的，形成多源汇聚的过程和多元一体的结构。
在先秦，有邹鲁文化、燕齐文化、三晋文化、荆楚文化、巴秦文化、吴越文化等地方性
文化之间的对立与互渗；在秦汉则由百家争鸣演变为儒道两家的互绌相摄，汉末以后有
儒佛道三家的鼎立和互补，其后又有四家五家（伊斯兰教、基督教等）以及更多的亚文
化体系之间的融汇与共存。这就是中国文化的多样性品格。孔子说“君子和而不同”，
《周易大传》说：“天下一致而百虑，同归而殊途”，这种多元开放的理念极大地影响
了中国文化，形成兼收并蓄的传统。
中国社会对各种不同的宗教信仰，包括外来宗教，都相当宽容；各种宗教及其分支教派
都能够在这片土地上正常存在和发展，相互和平共处，人们可以兼信两教或三教，这种
事情在西方是不可想象的。许多外国宗教以和平方式，通过正常的文化交流途径传入中
国，其中以印度佛教的传入与中国化最为成功。佛教之进入中国，在很大程度上是中国
人主动请进来的，取经、译经活动绵延了数百年。中国人在理解、消化和改造佛学上，
态度之认真，思索之深密，耗时之持久，都是相当惊人的。唐、宋、元、明、清诸朝，
陆续传入景教、伊斯兰教、摩尼教、祆教、犹太教和近代西方天主教、基督教（新
教），除了鸦片战争以后天主教、基督教的传教与西方列强对中国的侵略有联系外，其
他宗教，包括明末利玛窦传入天主教，都是以和平的正常的方式传入中国。
当然，中国传统文化讲夷夏之别，也有排斥外来文化的狭隘民族主义；各教之间也常发
生摩擦、论辩；个别时期皇权实行过强力毁教政策。但是在多数情况下，皇权能够容忍
和支持各教的合法存在，中国的开明派最终总能战胜保守派而成为主流。中国的各教之
间未曾发生大规模武力流血冲突，更没有西方宗教史上那样残酷的长期的宗教战争，只
是在新疆边陲发生过伊斯兰教武力传教的事件，而这恰是未来得及接受中原贵和文化深
厚熏陶的结果。儒佛道三教之间不仅可以和平共处，而且在理论上关系日趋密切，最后
达到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教归一的观念深入人心，普及于大众，
成为习俗和风气，这是中国人信仰上的一大历史特点，在世界上找不到同类的事情。
中国人对外来宗教的宽容还基于对以儒学为轴心的传统哲学和以敬天法祖为宗旨的正宗
信仰充满自信，并用传统文化强大的同化力去影响和改造外来宗教，使之具有中国的特
色。儒家思想和道家思想成为中国人吸收外来宗教的重要心理文化背景，没有这样一个
背景，中国人不仅不能消化吸收外来宗教，还有可能被外来宗教所同化，从而丧失自己
民族的文化特色。但是由于中国固有的传统文化根基深厚并且富于包容精神，其结果是
吸收外来文化和同化外来文化同时并存，外来文化的进入丰富了中国文化，却并不丧失
中国文化特有的本色。一切外来宗教一旦进入中国，便开始了中国化的进程，中国化的
程度越高，它在中国的影响便越大。中国社会强烈的宽容气氛，甚至使得犹太教这种独
立性很强的外来宗教，在不知不觉中消弭于无形。
宗教上的多样性和宽容性，使中国社会思想文化在内部形成丰富多彩、生动活泼的局
面，在外部向世界开放，不断接受异质文化的激发和营养，从而具有更强的生命力。目
前中国社会的五大宗教，除道教为本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督
教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰。中国甚至把印度传入的佛
教理论发展到一个新的高峰，不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一
部分。
中国传统宗教
在很多时候，它被纳入到道教之中。但很多的研究倾向于将他单独列为一个宗教。目前中国传统宗教是十大宗教之一。 其信奉的神祗，主要包括两类。一类是英雄式人物神，如关羽、妈祖等。二是专司某种特殊任务的保护神，如保护村落的土地庙。 在中国南方，如浙江、福建、广东等地，中国传统宗教的信仰相当广泛。 中国传统宗教没有全国性的组织。
由于没有全国性的组织，加上被认为与现代文明不完全适应，政府对中国传统宗教一直没有正面承认，包括公民个人在内，往往将其视为“封建迷信”而不加重视，自然更谈不上保护。不过在中国大陆改革开放以后，对中国传统宗教的发展，逐步采取默认的态度。这中间很大原因是中国传统宗教背后对地方旅游业的促进，以及在社会急速变化时期所客观发挥的稳定民心功能。这在东南沿海各省尤其明显。近年来，在保护地方文化，促进地方旅游业的大旗下，一些地方传统宗教活动中心，得到了重建或扩建。
宗教的起源和历史是与人类的历史同步的。
宗教从什么时候开始，是指什么时候成立的宗教还是别的什么，比如道教以老子为祖师，但老子在世的时候并没说我要创立个教派叫道教。你要说宗教文化那阴阳五行学说可以追溯到商周甚至更早；你要说祭祀，自然崇拜，生殖崇拜之类可以追溯到原始社会。
而且你说的外国范围也太大了，非洲部落现在都有原始宗教吧
1）儒教：
中国自汉代汉武帝建元六年（公元前135年）“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国基本上以儒家思想为国家正统指导思想。虽然有些朝代有崇道、或者崇佛的时期，但是任何一个宗教都没有形成象西方和中东那样的一教独尊，政教合一的局面。而中国传统的儒家思想并不是宗教，它对宗教总体上持包容与化解的态度，以至在西方尖锐对立的伊斯兰教与基督教在中国境内也能被少数人同时接受，并且和平相处。
儒教是否是宗教，存在争论。事实上，儒教一词本身也存在不同的定义、含义。
已知的宗教，大多都具有排他性，特别是西方闪米特宗教具有极强的排他性。而传统儒教不排斥其他宗教，儒教学者在弘扬儒家学说的同时，也可以信奉一种宗教，或者道教，或者佛教等。中国人一般受儒家思想影响，同时又接受道教、佛教的一些观念。近代陈焕章模仿西方宗教的方式而建立的孔教，属于宗教。在香港被政府承认为宗教。在台湾，除了中国儒教会，其他一些宗教的基本教义都以儒家思想为主体，如轩辕教、儒宗神教等等。
2）道教：
道教的出现经过了一个漫长过程。从战国时期方仙道的兴起，到西汉谶纬之学的盛行和黄老道的出现，已经开始有类似道教组织的活动存在了。东汉灵帝时（167年 - 189年）出现的太平道教团组织，和《太平经》的流传，标志着道教之形成。
由于唐朝皇室姓李，又相传其为老子（李耳）之后，因此道教在唐朝上流社会也很流行。唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝。唐玄宗也大力提倡道教，还在科举考试中增设道举。
与佛教相比，道教在宋朝变化繁多。宋朝管理道教的机构是礼部所属的祠部。宋朝道教出现了内丹派南宗、正一天师道、忠孝净明道和全真道等新的道教教派。最后全国形成了真大道教、正一天师道和全真教三足鼎立的局面。
3）佛教：
东汉永平十年（公元67年），佛教正式由官方传入中国。永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，晨问于群臣。太史傅毅答：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕是他。明帝派遣中郎将蔡愔等十八人前往西域，访求佛道。于西域蔡愔遇竺法兰、摄摩腾两人，得佛像经卷，用白马驮还洛阳。明帝特建白马寺给他们居住。竺法兰与摄摩腾在寺里译出《四十二章经》。（但是佛教并非宗教，而是佛陀教育）
佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等政权明令禁止汉人出家为僧，那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许汉人出家，从此佛教于五胡十六国时期及日后的北朝逐步在中原普及，甚至影响南朝。
4）其他：
成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。元朝皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取兼容并蓄的政策。忽必烈时期藏传佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。八思巴被奉为国师，曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。但底层蒙古人社会仍然大多信奉萨满教。其他民族则信奉伊斯兰教、佛教、道教、基督教等。
明朝开国功臣中有很多伊斯兰教徒，如常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等，民间流传明初“十大回回保国”。明朝历代统治者对伊斯兰教采取怀柔政策。
明朝末期，天主教耶稣会教士进入中国。
