1.中国比较诗学在中西对话和古今对话上要做出哪些努力? .如何看待“创造性叛逆”中的归化和异化?
作者&投稿：呼树 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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在中西对话和古今对话方面，中国比较诗学要做出以下努力：
1. 深化对中西诗学传统的研究：通过对中西经典诗学文本的深入解读，挖掘其中蕴含的理论资源和思想精华。同时，关注当代诗学的最新发展，把握中西诗学的前沿动态。
2. 拓展比较研究的视野：在保持对中西诗学传统关注的同时，积极引入其他文化背景下的诗学资源，如印度、阿拉伯、非洲等地的诗学传统。通过跨文化的比较研究，揭示不同文化背景下诗学观念的共性与差异。
3. 强化古今对话意识：在比较诗学研究中，注重古今之间的传承与对话。通过对古代诗学经典的现代阐释，发掘其对当代诗学研究的启示意义。同时，关注当代诗学理论对古代诗学的反哺与滋养，促进古今诗学的良性互动。
4. 推动跨学科合作：借助文学、历史、哲学、社会学等多学科的理论和方法，开展综合性的比较诗学研究。通过跨学科的合作与交流，丰富比较诗学的研究手段和理论内涵。
关于“创造性叛逆”中的归化和异化：
“创造性叛逆”是一种在中西文化交融中形成的独特文化现象，它既包含了对母体文化的继承与发扬（归化），又体现了对异质文化的吸收与改造（异化）。在中西比较诗学研究中，“创造性叛逆”具有重要的意义。
首先，“创造性叛逆”体现了文化自信与包容并蓄的文化态度。通过“创造性叛逆”，我们可以既坚守民族文化的根基，又积极吸收外来文化的优秀成果，从而在全球化背景下构建具有中国特色的诗学体系。
其次，“创造性叛逆”有助于推动诗学理论的创新与发展。在中西诗学的交流互鉴中，我们不仅可以发现彼此的异同，还可以在比较中发现新的诗学问题和理论生长点，进而提出具有原创性的诗学观点和理论。
最后，“创造性叛逆”有助于促进不同文化之间的理解与沟通。通过“创造性叛逆”，我们可以以一种更加开放和包容的心态去面对不同文化之间的差异和冲突，从而推动不同文化之间的交流与融合。
1. 深化对中西诗学传统的研究：通过对中西经典诗学文本的深入解读，挖掘其中蕴含的理论资源和思想精华。同时，关注当代诗学的最新发展，把握中西诗学的前沿动态。
2. 拓展比较研究的视野：在保持对中西诗学传统关注的同时，积极引入其他文化背景下的诗学资源，如印度、阿拉伯、非洲等地的诗学传统。通过跨文化的比较研究，揭示不同文化背景下诗学观念的共性与差异。
3. 强化古今对话意识：在比较诗学研究中，注重古今之间的传承与对话。通过对古代诗学经典的现代阐释，发掘其对当代诗学研究的启示意义。同时，关注当代诗学理论对古代诗学的反哺与滋养，促进古今诗学的良性互动。
4. 推动跨学科合作：借助文学、历史、哲学、社会学等多学科的理论和方法，开展综合性的比较诗学研究。通过跨学科的合作与交流，丰富比较诗学的研究手段和理论内涵。
关于“创造性叛逆”中的归化和异化：
“创造性叛逆”是一种在中西文化交融中形成的独特文化现象，它既包含了对母体文化的继承与发扬（归化），又体现了对异质文化的吸收与改造（异化）。在中西比较诗学研究中，“创造性叛逆”具有重要的意义。
首先，“创造性叛逆”体现了文化自信与包容并蓄的文化态度。通过“创造性叛逆”，我们可以既坚守民族文化的根基，又积极吸收外来文化的优秀成果，从而在全球化背景下构建具有中国特色的诗学体系。
其次，“创造性叛逆”有助于推动诗学理论的创新与发展。在中西诗学的交流互鉴中，我们不仅可以发现彼此的异同，还可以在比较中发现新的诗学问题和理论生长点，进而提出具有原创性的诗学观点和理论。
最后，“创造性叛逆”有助于促进不同文化之间的理解与沟通。通过“创造性叛逆”，我们可以以一种更加开放和包容的心态去面对不同文化之间的差异和冲突，从而推动不同文化之间的交流与融合。
