文艺复兴时期人文主义的思想内涵是什么？
作者&投稿：宇颖 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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1. 文艺复兴时期人文主义对人的本性持有乐观态度，强调人的价值和尊严，反对宗教的超验价值。
2. 人文主义在16世纪欧洲达到高潮，与古典文学和艺术的热情、个人主义、多才多多艺的男子成为国务活动家、诗人、学者和勇士的理想相一致。P.锡得尼伯爵是文艺复兴人文主义的伟大典范。
3. 人文主义关注个体的幸福、自由和平等，强调道德和审美的重要性。它提倡对人的个性的关怀，注重维护人性尊严，倡导宽容，反对暴力和独裁，主张自由平等和自我价值体现。
4. 人文主义并非一开始就存在，它来自拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗曾使用过这个词。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称自己为humanista。而Humanism这个词直到1808年才出现。
5. 人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。
6. 人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念之间存在矛盾。
7. 西方的人文主义之所以不能打开道德的主体之门，这与西方人文主义法学思潮文化中的思考方式有密切的关系。西方文化以“神本”或“物本”占统治地位，这导致了对人的主体性的消解，使一切都交付于至高无上的神。
8. 现代的人文主义开始于启蒙运动，人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。
9. 西方文化中的不同发展阶段，人文主义的特点和功效可能有所不同，但其核心是关注人的价值和尊严，以及对个体幸福、自由和平等的追求。
10. 要找到人文主义的开启点，不能取西方各阶段的人文主义所走的外在的反显观解之路，也不能取康德的先验批判而透显各种主体之路。而应该走中国文化内在于生命、生活的逆觉、证悟之路。
11. 中国的人文主义是在由道德主体所开启的精神境界中综摄一切真理，消融一切价值，这种精神境界的润泽中，一切真理与价值不至于发生偏执与流弊。
12. 西方各阶段的人文主义，为了救治文化上的偏执与流弊，外在地、对显地构造一义理系统，其结果是虽克服了这一种偏执与弊端，而自己却不知不觉地生发了另一种偏执与弊端。
13. 中国的人文主义之所以能使一切调适而上遂，关键是它打开了一个“宏大而辟，深闳而肆”的道德主体，故在这里的一切，可以“备于天地之美，称神明之容”。
14. 西方文化中的宗教、哲学和科学，均系于道德主体所开发出，这才真正尽了“人文主义之为一切建构一切成就之本”的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综摄的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。
15. 要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开“道德主体”之门。
2. 人文主义在16世纪欧洲达到高潮，与古典文学和艺术的热情、个人主义、多才多多艺的男子成为国务活动家、诗人、学者和勇士的理想相一致。P.锡得尼伯爵是文艺复兴人文主义的伟大典范。
3. 人文主义关注个体的幸福、自由和平等，强调道德和审美的重要性。它提倡对人的个性的关怀，注重维护人性尊严，倡导宽容，反对暴力和独裁，主张自由平等和自我价值体现。
4. 人文主义并非一开始就存在，它来自拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗曾使用过这个词。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称自己为humanista。而Humanism这个词直到1808年才出现。
5. 人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。
6. 人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念之间存在矛盾。
7. 西方的人文主义之所以不能打开道德的主体之门，这与西方人文主义法学思潮文化中的思考方式有密切的关系。西方文化以“神本”或“物本”占统治地位，这导致了对人的主体性的消解，使一切都交付于至高无上的神。
8. 现代的人文主义开始于启蒙运动，人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。
9. 西方文化中的不同发展阶段，人文主义的特点和功效可能有所不同，但其核心是关注人的价值和尊严，以及对个体幸福、自由和平等的追求。
10. 要找到人文主义的开启点，不能取西方各阶段的人文主义所走的外在的反显观解之路，也不能取康德的先验批判而透显各种主体之路。而应该走中国文化内在于生命、生活的逆觉、证悟之路。
11. 中国的人文主义是在由道德主体所开启的精神境界中综摄一切真理，消融一切价值，这种精神境界的润泽中，一切真理与价值不至于发生偏执与流弊。
12. 西方各阶段的人文主义，为了救治文化上的偏执与流弊，外在地、对显地构造一义理系统，其结果是虽克服了这一种偏执与弊端，而自己却不知不觉地生发了另一种偏执与弊端。
13. 中国的人文主义之所以能使一切调适而上遂，关键是它打开了一个“宏大而辟，深闳而肆”的道德主体，故在这里的一切，可以“备于天地之美，称神明之容”。
14. 西方文化中的宗教、哲学和科学，均系于道德主体所开发出，这才真正尽了“人文主义之为一切建构一切成就之本”的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综摄的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。
15. 要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开“道德主体”之门。
