常用西藏语言翻译！急急急急急急急急急！ 急急急急急急急急急！翻译!
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是已巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文： 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
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不是语气词，但在一些歌曲中起到副歌部分的抒情叹词”啊……“”浪里格朗“、”哟呵……“等实际意义的叹调作用。次仁啦索，中啦索尤其起这种作用，这种用法在藏歌中较多，譬如：”优琼卓嘎啦“、”哎码吉松啦“……但这些大都不是用叹词或者语气词构成，都可以解释和翻译的，比如次仁众所周知，”次是“命、寿、辈子之意，”仁“，就是长，次仁=长寿。啦索，常在古典曲目”朗玛“、”堆协“中单独用来改变节奏的祈使词，愿意是：是，歌曲中有”准备啦“，”请看“的意思。但”次仁啦索“在歌中有：次仁啦，你听或者次仁啦，你看的意思，仿佛歌曲是唱给一个叫次仁啦的人听似的，于是次仁就成了歌曲中的一个人称。
是 次仁拉索
“次仁拉索”是藏语里面的一个语气词，类似于汉语里面的““啊”哈”“啦”等。
在藏语中，“次仁”是长寿的意思，这个词在藏族的名字里使用得较多。
在歌曲《东边的草地上》中，这个词用得比较多。
歌词如下：
东边的草地上哟，次仁拉索，姑娘仁增旺姆，次仁拉索，姑娘仁增旺姆，次仁拉索，心地善良贤慧。次仁拉索，（姑娘，姑娘，仁增旺姆）那边的田野哟，次仁拉索，姑娘仁增旺姆，次仁拉索，姑娘仁增旺姆，次仁拉索，你我情投意合。次仁拉索，（姑娘，姑娘，仁增旺姆）那边的森林中哟，次仁拉索，姑娘仁增旺姆，次仁拉索，是我心上的人，次仁拉索。
吉祥如意 扎西德勒
谢谢 土吉切
再见 嘎列
对不起 广达
好的，没问题 那翁
再见（自己留下） 卡里飞
再见（自己留下） 卡里秀
我不明白 哈吉吗桑
厕所 桑措维语
酒店 准康
左边是汉语，右边是藏语
次仁：长寿的意思
次仁拉索 是阿佳高原红的一首歌 很好听！
