扁鹊投石的文言文翻译
1. 《扁鹊投石》原文及翻译是什么
《扁鹊投石》原文是：医扁鹊见秦武王，武王示之病。
扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。
使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”翻译：医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病告诉扁鹊。扁鹊看了，请求把它治除。
秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛看不见。”
秦武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。
（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”节选自：《战国策·秦策二》。
2. 扁鹊投石的译文和字词解释
医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病的地方给扁鹊看。
扁鹊看了，请求把它除掉。秦武王左右亲信说：“君王生的东西，在耳朵的前面，眼睛的下面。
把它除掉不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛丧失视力。”秦武王把这话告诉了扁鹊。
扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”示之：给他看，之，指扁鹊。
④已：停止，病愈的意思。⑤石：古时治病用具，一种针灸用的石针。
⑥之：指治病的事。⑦使：假使。
n 知识钩玄。
3. 扁鹊投石文言文答案
扁鹊投石医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病。
扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投石⑤曰：“君与知之⑥者谋之，而与不知者败之。
使⑦此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”――节选自《战国策·秦策二》 n 注释 ①扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。②秦武王：战国时秦国国君。
③示之：给他看，之，指扁鹊。④已：停止，病愈的意思。
⑤石：古时治病用具，一种针灸用的石针。⑥之：指治病的事。
⑦使：假使。 n 知识钩玄 [古今异义]已 今常用义：已经。
文中古义：停止；如“除之未必已也”。 石今常用义：石头。
文中古义：石针；如“扁鹊怒而投石曰”。左右今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”。
[一词多义]前（1）名词，前面；如“君之病，在耳之前”。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。
（《渔歌子》） （1）动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”。
（《狼》）使（1）动词，让；如“将使耳不聪，目不明”。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。
（《黄鹤楼》） （2）连词，假使；如“使此知秦国之政也”。（3）动词，出使；如“《使至塞上》”。
与（1）介词，跟，同；如“君与知之者谋之”。“陈涉少时，尝与人佣耕”。
（《陈涉世家》） （2）动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》）明（1）形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”。
（2）形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”。（《春夜喜雨》）（3）形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”。
（《岳阳楼记》） 知（1）动词，知道，了解；如“与知之者谋之”。“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《六则》）（2）动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”。
（3）动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”。 （《六则》）举（1）动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”。
（2）动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”。（《送董邵南游河北序》） （3）动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”。
（《静夜思》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 谋（1）动词，谋划，商量；如“君与知之者谋之”。
“肉食者谋之，又何间焉”。（《曹刿论战》） （2）名词，计谋；如“足智多谋”。
[词类活用] 动词用如使动词 “则君一举而亡国矣”中的动词“亡”是用如使用词，即“使……灭亡” ；该分句可译为 “那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的”。 [文言句式] 省略句 1.省略主语 （1）“使此知秦国之政也” 之前省略主语“君”，即“（君）使此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”。
（2）“而与不知者败之”之前省略主语“君”，即“（君）而与不知者败之”；该分句可译为“君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它”。 2.省略宾语 （1）“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”。
（2）“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”。 3.省略介词（1）“武王示之病”之中，“示之”之后省略介词“以”，即“武王示之（以）病”；该分句可译为“秦武王把自己生病的地方给扁鹊看”。
（2）“使此知秦国之政也”之中，“使”之后省略介词“以”，即“使（以）此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”。n 翻译 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病的地方给扁鹊看。
扁鹊看了，请求把它除掉。秦武王左右亲信说：“君王生的东西，在耳朵的前面，眼睛的下面。
把它除掉不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛丧失视力。”秦武王把这话告诉了扁鹊。
扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”n 欣赏评点 西汉人刘向整理而成的《战国策》是一部记载战国时期谋士说客的政治活动和游说言辞的书。
谋士说客不辞劳苦，奔走游说，推销自己的治国方略，为了说服对方，经常运用巧妙的比喻，生动的寓言。《诗经》中的“筑室道谋”一词是说与过路人商量造房子的事，而《战国策》中记载的“扁鹊投石”的故事讲的是秦武王请名医扁鹊来治病，手术尚未开始，就因秦武王身边小人谗言而中断。
本文以治病喻治国，告诫国君要用贤不疑。不能为小人所左右。
我们做任何事情，都要向这方面的行家里手请教，切不可听任外行指手画脚。事关国计民生的重大决策，更要广泛征求专家学者的意见，以提高决策的科学性，减少决策的盲目性。
n 自能测试 1. 下。
4. 扁鹊投石翻译
作品原文 医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病④。
扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已⑤也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投石⑥曰：“君与知之⑦者谋之，而与不知者败之。
使⑧此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！” [1][编辑本段]注释译文注释 ①扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。 ②秦武王：战国时秦国国君。
③示之：给……看，之，指扁鹊。 ④病：疾病。
⑤已：停止，病愈的意思。 ⑥石：古时治病用具，一种针灸用的石针。
⑦之：指治病的事。 ⑧使：假使。
[1]译文 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己的病给扁鹊看，请求把它治除。秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。
把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵不灵敏，眼睛不明亮。”秦武王把这话告诉了扁鹊。
扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”[1][编辑本段]作品鉴赏 谋士说客不辞劳苦，奔走游说，推销自己的治国方略，为了说服对方，经常运用巧妙的比喻，生动的寓言。
《诗经》中的“筑室道谋”一词是说与过路人商量造房子的事，而《战国策》中记载的“扁鹊投石”的故事讲的是秦武王请名医扁鹊来治病，手术尚未开始，就因秦武王身边小人谗言而中断。文章以治病喻治国，告诫国君要用贤不疑。
不能为小人所左右。人们做任何事情，都要向这方面的行家里手请教，切不可听任外行。
医人和医国虽然不同，但在听取专家意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。人们行事施政时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么决策起来就比较容易，最可怕的是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。
专家有专家的资历和优势，他们是花了数十年的工夫在一个问题上研究，他们在这一问题上最有发言权。 [1][编辑本段]作品出处 文章节选自《战国策·秦策二》，《战国策》是西汉刘向整理而成的一部记载战国时期谋士说客的政治活动和游说言辞的书。
《战国策》是汇编而成的历史著作，其资料主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。
全书共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。
以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。
如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。
《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。 《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。
[2][编辑本段]文言文知识古今异义 已 今常用义：已经。文中古义：停止；如“除之未必已也”。
石 今常用义：石头。文中古义：用来治病的针；如“扁鹊怒而投石曰”。
左右 今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”。一词多义 前 （1）名词，前面；如“君之病，在耳之前”。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。（《渔歌子》） （1）动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。
（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”。（《狼》） 使 （1）动词，让；如“将使耳不聪，目不明”。
“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。（《黄鹤楼》） （2）连词，假使；如“使此知秦国之政也”。
（3）动词，出使；如“《使至塞上》”。 与 （1）介词，跟，同；如“君与知之者谋之”。
“陈涉少时，尝与人佣耕”。（《陈涉世家》） （2）动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”。
（《鱼我所欲也》） 明 （1）形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”。 （2）形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”。
（《春夜喜雨》） （3）形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”。（《岳阳楼记》） 知 （1）动词，知道，了解；如“与知之者谋之”。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《 六则》） （2）动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”。 （3）动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”。
（《 六则》） 举 （1）动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”。 （2）动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”。
（《送董邵南游河北序》） （3）动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”。（《静夜思》）。
5. 扁鹊投石原文及翻译
医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病。
扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪，目不明。”
君以告扁鹊。扁鹊怒而投石⑤曰：“君与知之⑥者谋之，而与不知者败之。
使⑦此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！” ――节选自《战国策·秦策二》 翻译· 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病告诉扁鹊。扁鹊看了，请求把它治除。
秦武王左右亲信说：“君王的病症所在是在耳朵的前面，眼睛的下面。把它治除不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛看不见。”
秦武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它。
（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”。
6. 扁鹊投石2010上海阅读答案
扁鹊投石[注]医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除.左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明.”君以告扁鹊.扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之.使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣.”（《战国策？秦策》）[注] 石：石针，古时治病用的工具.12.解释文中加点的词语.（4分）（1）武王示之病 （ ） （2）君与知之者谋之（ ）13.用现代汉语翻译文中画线的句子.（2分）将使耳不聪，目不明.14.“君以告扁鹊”中，“告扁鹊”的具体内容是 .（用自己的话概括）（2分）15.扁鹊的话一是针对 而言，一是针对 而言.（4分）12.(4分)（1）疾病 （2）计议，商量，谋划13.(2分)将使您的耳朵（听觉）不灵敏，眼睛不明亮.14.(2分)“左右”认为“我”的病治了也难好，且会危及视听（意思对即可）15.(4分)治病 治国。
7. 扁鹊投石的文言文知识
已
今常用义：已经。文中古义：停止；如“除之未必已也”。
石
今常用义：石头。文中古义：用来治病的针；如“扁鹊怒而投石曰”。
左右
今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”。 前
(1)名词，前面；如“君之病，在耳之前”。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。（《渔歌子》）
(1)动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”。（《狼》）
使
(1)动词，让；如“将使耳不聪，目不明”。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。（《黄鹤楼》）
(2)连词，假使；如“使此知秦国之政也”。
(3)动词，出使；如“《使至塞上》”。
与
(1)介词，跟，同；如“君与知之者谋之”。“陈涉少时，尝与人佣耕”。（《陈涉世家》）
(2)动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》）
明
(1)形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”。
(2)形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”。（《春夜喜雨》）
(3)形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”。（《岳阳楼记》）
知
(1)动词，知道，了解；如“与知之者谋之”。“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《六则》）
(2)动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”。
(3)动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”。 （《六则》）
举
(1)动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”。
(2)动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”。（《送董邵南游河北序》）
(3)动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”。（《静夜思》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
谋
(1)动词，谋划，商量；如“君与知之者谋之”。“肉食者谋之，又何间焉”。（《曹刿论战》）
(2)名词，计谋；如“足智多谋”。 动词用如使动词
“则君一举而亡国矣”中的动词“亡”是用如使用词，即“使……灭亡” ；该分句可译为 “那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的”。 省略句
1.省略主语
(1)“使此知秦国之政也” 之前省略主语“君”，即“（君）使此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”。
(2)“而与不知者败之”之前省略主语“君”，即“（君）而与不知者败之”；该分句可译为“君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它”。
2.省略宾语
(1)“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”。
(2)“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”。
3.省略介词
(1)“武王示之病”之中，“示之”之后省略介词“以”，即“武王示之（以）病”；该分句可译为“秦武王把自己生病的地方给扁鹊看”。
(2)“使此知秦国之政也”之中，“使”之后省略介词“以”，即“使（以）此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”。
8. 初中文言文的原文与译文
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请矣.”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死. 译文 有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公. 扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来.您皮肤上有点小病.要是不治，恐怕会向体内发展.”蔡桓公回答说：“我的身体很好，什么病也没有.”扁鹊退出后，桓公说：“这些做医生的，总是喜欢给没有病的人治病，医治没有病的人，才容易显示自己的高明.”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了皮肉之间了，要是不治，就会加深.”蔡桓公很不高兴，没有理睬他.扁鹊又退了出去.过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了.”蔡桓公听了非常不高兴，扁鹊连忙退了出来.又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑掉了.蔡桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在表皮，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肉皮肤之间，用针灸就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了.现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了.”过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了.不久，蔡恒公病死了. 本文描写了古代神医为诸侯王诊断疾病，被君王粗暴地回绝，而最终逃亡而去的故事，主要截取二人三次对话的片断，最后以神医对病理的论述，和君王终于病死作为结局，故事情节起伏，线索明晰，结构完整.作者注意在层层对比、步步深入中，显示扁鹊的精明诊断，深通病理，对病人苦苦衷告、高度负责的精神，也体现了扁鹊的医德高尚，对如此固执的病人还可以一而再再而三地进行忠告；同时揭露诸侯王不纳忠告，刚愎（bì）自信、讳疾忌医、顽劣不化，最终自食其果、病发身亡.本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露.仅就写作的手法和目的而言，韩非的写作水平是很高的，而且文章的寓言作用也发挥得很好.但是因为古人的知识水平有限，编出来的东西就有问题，比如这种先在表皮，然后转移进肌肉，最后进入骨头的疾病其实根本是不存在的.而蔡桓公所说的“医者好治不病以为功”倒是挺客观，因为许多疾病本来就是自愈的！现在看这篇文章应该注意的是如何扬弃，扬：不能太独断要虚心接受别人的意见.弃：神医都是杜撰出来的，自称神医的大部分是骗子.如果韩非活到现代是不会写出这样的文章的，现代人比古代的人至少在知识上水平要高得多了。
