中国古代文明的十大象征 中国古代文明的十大象征还要理由
作者&投稿：营政 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
中国古代十大文明象征~
“十大国宝”传世珍藏版是博物馆建馆百年来首次遴选中国青铜器文明史上十件最具有代表意义的精典之作顶级国宝，以其仿制品面世，精选优质青铜采用古老的浇铸法手工完成，形神直逼原件，其工艺之精湛为国内外文物复仿制品所罕见。十大国宝传世珍藏版全球限量绝版发行2000套，发行2000套后，随即在国家权威公证机关公证下毁模，其中编号0090号、1912号、2008号等特殊编号分别已被国家博物馆、北京奥组委、香港博物馆等权威馆藏单位永久馆藏，0001号亦被嘉德拍卖行收藏并将于2008年进行金槌拍卖。可见其文物价值非同一般。必将成为各地博物馆、大、中学校图书馆、机关、集团办公大楼、宾馆、别墅、寺庙以及其它名人、名地、名宅的最有身份、最有地位、最有象征意义的镇家之宝；必将成为所有中国古代青铜文化爱好者民追千古的珍藏。国家博物馆首次限量绝版发行，突现其文物价值，与民间收藏者共同收藏同一时代、同一模型、不同编号的青铜器系列仿制品，为建馆以来第一次，更加明确了民间收藏的合法性和文物价值，并蕴含着巨大的经济升值潜力和深厚的民族文化内涵。
青铜名器系列高仿品—“十大国宝”发行
中国的先民在青铜器时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在中国人的生活和精神体系里占据了举足轻重的地位，历来被视为国家和宗族立国、立族的象征。“只有民族的才是世界的”，这已成为人们普遍的共识。而历博向全世界首次发行馆藏青铜名器系列高仿品——十大国宝，可谓承传民族文化之壮举。
“十大国宝”精选历博“中国通史陈列展品”中的10件青铜名器，是国家一级文物，是国内外参观者到历博了解中国灿烂的青铜文明必看的经典之作。中国祖先在青铜时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。中国古代文明体制的核心，即所谓的“礼乐征伐自天子出”、“国之大事，在祀与戎”，无不与青铜文化有千丝万缕的联系。可以说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，也是中国人的精神进化史。
青铜器在古代常被用作礼器。商周社会以严格的反映等级制度的规章仪式即所谓“礼”，来维护政治、经济权力，青铜器的制作和赠与正是与当时贵族间婚媾、宴享、朝聘、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关的。
王室或公室宗庙中的青铜礼器，历来被视为国家或宗族立国、立族的象征。“大禹铸九鼎”，是一匡诸侯，统治中原的夏王朝立国的标志；“鼎迁于商”，则是夏王朝灭亡和商王朝建立的明确证据；春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重”，使得“问鼎”一词成为觊觎国家权力或试图取得支配性权威的经典说法。
青铜礼器的使用有着严格的规定，其种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王所制造的鼎被视为国家统治权力合法性的来源；所谓“钟鸣鼎食”，则是以钟与鼎作为贵族显示自己等级身份之高贵的标志。著名美籍华裔学者张光直先生说过：“青铜便是政治和权力。”
青铜器一直被视为尊贵的宝物。《汉书》记载了汉武帝“因得鼎汾水之上”而将年号改为“元鼎”。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已有2000多年。北宋以来，我国对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，形成了所谓“金石学”。著名词人李清照的丈夫赵名诚即是有名的金石学家。近年来西方各国收藏和研究中国古代青铜器也达到了极高的水准。
历博作为国家博物馆，其收藏中国古代青铜器分量之重，品类之全，在中外博物馆中具有不言而喻的权威地位。“十大国宝”作为国宝青铜器高仿品的经典之作，其精彩纷呈、直逼原件的品貌是公私殿堂内不可多得的典雅陈设和理想藏品，展示出我中华民族数千年文明历史的神韵与风采。
十大国宝不是十大文明啊
故
宫---中国古代文明的象征
长
城---中国古代文明的象征
黄
河---中国古代文明的象征
兵
马
俑---中国古代文明的象征
文房四宝---中国古代文明的象征
司
南---中国古代文明的象征
麻
将---中国古代文明的象征
泰
山---中国古代文明的象征
筷
子---中国古代文明的象征
陶
瓷---中国古代文明的象征
故 宫---中国古代文明的象征
长 城---中国古代文明的象征
黄 河---中国古代文明的象征
兵 马 俑---中国古代文明的象征
文房四宝---中国古代文明的象征
司 南---中国古代文明的象征
麻 将---中国古代文明的象征
泰 山---中国古代文明的象征
筷 子---中国古代文明的象征
陶 瓷---中国古代文明的象征
“十大国宝”传世珍藏版是博物馆建馆百年来首次遴选中国青铜器文明史上十件最具有代表意义的精典之作顶级国宝，以其仿制品面世，精选优质青铜采用古老的浇铸法手工完成，形神直逼原件，其工艺之精湛为国内外文物复仿制品所罕见。十大国宝传世珍藏版全球限量绝版发行2000套，发行2000套后，随即在国家权威公证机关公证下毁模，其中编号0090号、1912号、2008号等特殊编号分别已被国家博物馆、北京奥组委、香港博物馆等权威馆藏单位永久馆藏，0001号亦被嘉德拍卖行收藏并将于2008年进行金槌拍卖。可见其文物价值非同一般。必将成为各地博物馆、大、中学校图书馆、机关、集团办公大楼、宾馆、别墅、寺庙以及其它名人、名地、名宅的最有身份、最有地位、最有象征意义的镇家之宝；必将成为所有中国古代青铜文化爱好者民追千古的珍藏。国家博物馆首次限量绝版发行，突现其文物价值，与民间收藏者共同收藏同一时代、同一模型、不同编号的青铜器系列仿制品，为建馆以来第一次，更加明确了民间收藏的合法性和文物价值，并蕴含着巨大的经济升值潜力和深厚的民族文化内涵。
青铜名器系列高仿品—“十大国宝”发行
中国的先民在青铜器时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在中国人的生活和精神体系里占据了举足轻重的地位，历来被视为国家和宗族立国、立族的象征。“只有民族的才是世界的”，这已成为人们普遍的共识。而历博向全世界首次发行馆藏青铜名器系列高仿品——十大国宝，可谓承传民族文化之壮举。
“十大国宝”精选历博“中国通史陈列展品”中的10件青铜名器，是国家一级文物，是国内外参观者到历博了解中国灿烂的青铜文明必看的经典之作。中国祖先在青铜时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。中国古代文明体制的核心，即所谓的“礼乐征伐自天子出”、“国之大事，在祀与戎”，无不与青铜文化有千丝万缕的联系。可以说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，也是中国人的精神进化史。
青铜器在古代常被用作礼器。商周社会以严格的反映等级制度的规章仪式即所谓“礼”，来维护政治、经济权力，青铜器的制作和赠与正是与当时贵族间婚媾、宴享、朝聘、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关的。
王室或公室宗庙中的青铜礼器，历来被视为国家或宗族立国、立族的象征。“大禹铸九鼎”，是一匡诸侯，统治中原的夏王朝立国的标志；“鼎迁于商”，则是夏王朝灭亡和商王朝建立的明确证据；春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重”，使得“问鼎”一词成为觊觎国家权力或试图取得支配性权威的经典说法。
青铜礼器的使用有着严格的规定，其种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王所制造的鼎被视为国家统治权力合法性的来源；所谓“钟鸣鼎食”，则是以钟与鼎作为贵族显示自己等级身份之高贵的标志。著名美籍华裔学者张光直先生说过：“青铜便是政治和权力。”
青铜器一直被视为尊贵的宝物。《汉书》记载了汉武帝“因得鼎汾水之上”而将年号改为“元鼎”。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已有2000多年。北宋以来，我国对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，形成了所谓“金石学”。著名词人李清照的丈夫赵名诚即是有名的金石学家。近年来西方各国收藏和研究中国古代青铜器也达到了极高的水准。
历博作为国家博物馆，其收藏中国古代青铜器分量之重，品类之全，在中外博物馆中具有不言而喻的权威地位。“十大国宝”作为国宝青铜器高仿品的经典之作，其精彩纷呈、直逼原件的品貌是公私殿堂内不可多得的典雅陈设和理想藏品，展示出我中华民族数千年文明历史的神韵与风采。
十大国宝不是十大文明啊
