文言文对话问句
1. 古文对话聊天怎么说
文言文，或者说古文里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。
古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。可以说，现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。
在古代，人与人交谈多用“话”来表示。有以下几种含义：
1、说；谈
2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）
3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。口风；口气）
4、用于假设复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。
5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。
扩展资料：
在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。
如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的意思。
再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。
参考资料来源：搜狗百科—话
2. 文言文小对话
孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”
一儿/以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如/车盖，及日中/则/如盘盂（yú），此不为/远者小/而/近者大乎？”
一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？”
孔子/不能/决也。
两小儿笑曰：“孰（shú）为汝/（rǔ）多知（zhì）乎？”
3. 古文对话聊天怎么说
文言文，或者说古文bai里，聊天这样的意思，用谈或论来表达的。
聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。 古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。
现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，聚集，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。
可以说，现代汉语离du汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。 在古代，人与人交谈多用“话”来表示。
有以下几种含义： 1、说；谈 2、又如：话zhi夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事） 3、告诉。如：话信（口信）；话口（方言。
口风；口气） 4、用于假设dao复句的偏句句尾。如：如果这样的话，我就不参加了。
5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。 扩展资料： 在中国的古诗词中，常常采用多种手法表达交谈之意。
如唐代孟浩然的过故人庄：“开轩面场圃，把酒话桑麻”回，意即打开窗户面对着场圃，喝着酒谈论桑麻的长势。此处的“话桑麻”就是聊天的答意思。
再如“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，此处的“话”就是闲谈的意思。
参考资料来源：百度百科—话。
4. 问句古文
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 游褒禅山记 王安石 全文是褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。
今所谓慧空禅院者，褒之庐 也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言华如华实之华者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是予有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。
5. 《2015初中语文文言文中问句的固定表述》古诗原文及翻译
作者： %9一、表示反问的固定句型 .“何……之有”表示反问，其中的“之”是助词，是宾语提前的标志。
“有”是动词，“何……”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。
“何……之有”可译为“有何……”。“何”并不是宾语，而是定语。
宾语是“……”所代替的名词性短语。如： %9(1)孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）——孔子说：有什么简陋的呢？ %9(2)亦君之力，臣何力之有？（《韩非子·难二》）——也是国君的力量，臣子有什么力量呢？ .“不……乎”“不亦……乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。
如： %9(1)学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴（的事）吗？ %9(2)阻而鼓之，不亦可乎？（《左传·子鱼论战》）——利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗？ .“何以……为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的前置宾语；“以……”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以……为”，等于介宾短语“以……”加动宾短语“为何”，相当于“用（要）……做什么”。
如： %9(1)然则又何以兵为？（《荀子·议兵》）——既然如此，那么用兵做什么？ %9(2)即为真王耳，何以假为？（《史记·淮阴侯列传》）——就要做真王了，要个假王的名义做什么？ %9“何以……为”有时也作“奚以……为”“安……以为”。如： %9(1)奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）——要飞到九万里之外又向南飞干什么？ %9(2)君长有齐，奚以薛为？（《战国策·齐策》）——您长久地据有齐国，要薛城做什么？ .“无乃……乎”，可译为“恐怕……吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。
如： %9(1)今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎？（《报任安书》）——现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧？ %9(2)孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（《论语·季氏》）——孔子说：“冉求，恐怕该责备你吧？” %9二、表示疑问的固定句型 .“如……何”“奈……何”“若……何”，相当于“对（把）……怎么样（怎么办）”。“如、若、奈”是动词，“何”是疑问代词。
如： %9(1)如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋两座山怎么样呢？ %9(2)虞兮，虞兮，奈若何？（《史记·项羽本纪》）——虞姬啊，虞姬啊，对你怎么办呢？ %9有时可将上述句式紧缩为“如何（何如）、奈何、若何”，它们作谓语，用来询问办法，相当于“怎么样、怎么办”；作状语，用来询问原因，相当于“为什么、怎么”。如： %9(1)更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）——更换你捕蛇的差役，恢复你的赋税，那怎么样？ %9(2)终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？（《杞人忧天》）——整天在天里面（大气里面）活动，为什么担心天会塌下来呢？ .“何所……”“谁……者”，这是两个主谓倒装疑问句式。
“何所……”等于“所……（者）何”。？？“所……”作主语；“何”是疑问代词，作谓语。
如： %9(1)问女何所思，问女何所忆？（《木兰诗》）——木兰你想的是什么，思念的是什么？ %9(2)谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）——给您出这个主意的是谁？。
《出来见个面吧文言文怎么说?》
答：“出来见个面吧？”是个问句，用文言文说就是：约外见之，可否？
《文言文里疑问语气的多少怎么说》
答：文言文里表示“多少？”的问句有：几何？几许？另，“几”单独在句中也有询问多少的作用：有几？几为之笑而不陵我？
