跪求灵飞经 全文翻译~ 功经偈因题董其昌灵飞经题跋后一句
译文：
于太上之道，当须精诚洁心，澡除五累，遗秽污之尘浊，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香烟散宝，孤身幽房，积毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宫，豁空境于常辈，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。
精修此道，必破券登仙矣。信而奉者为灵人，不信者将身没九泉矣。上清六甲虚映之道，当得至精至真之人，乃得行之，行之既速，致通降而灵气易发。久勤修之，坐在立亡，长生久视，变化万端。
九疑真人韩伟远，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人，服此灵飞六甲得道，能一日行三千里，数变形为鸟兽，得真灵之道。今在嵩高，伟远久随之，乃得受法，行之道成。
扩展资料：
《灵飞经》的书法特点
《灵飞六甲经》是一卷道教的经，在明代晚期，发现，一卷唐代开元年间精写本，它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近，但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美。当时流入董其昌手，有他的题跋。海宁陈氏刻办渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷。
《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。
《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。在清代科举考试的标准，书法的优劣，几乎与文章的优劣并重，所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。
想到哪写哪啊，别见怪。 董其昌题跋字体的分类，董题跋的字体与其他风格作品的比较，书写跋尾书的传统与董写题跋的关系，董的题跋的特殊性（与其他人的题跋的各种主要风格的对照），董不同年龄段题跋风格的变化和原因（临帖的关系，仕途升迁，禅...9131
原文：琼宫五帝内思上法
常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴斋戒，入室东向，叩齿九通，平坐，思东方东极玉真青帝君，讳云拘，字上伯，衣服如法，乘青云飞舆，从青要玉女十二人，下降斋室之内，
手执通灵青精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥讳云拘，锦帔青裙，游回虚无，上晏常阳，洛景九隅，
下降我室，授我玉符，通灵致真，五帝齐躯，三灵翼景，太玄扶舆，乘龙驾云，何虑何忧，逍遥太极，与天同休。”
毕，咽气九咽，止。
四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齿九通，平坐，思南方南极玉真赤帝君，讳丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤云飞舆，从绛宫玉女十二人，
下降斋室之内，手执通灵赤精玉符，授与兆身，兆便服符一枚，
微祝曰：“赤帝玉真，厥讳丹容，丹锦绯罗，法服洋洋，出清入玄，晏景常阳，回降我卢，授我丹章，通灵致真，变化万方。
玉女翼真，五帝齐双，驾乘朱凤，游戏太空，永保五灵，日月齐光。”毕，咽气八过，止。
七月八月庚辛之日，平旦,入西向，叩啮九通，平坐，思西方西极玉真白帝君，讳洁庭，字素罗，衣服如法，乘素云飞舆,从太素玉女十二人，
下降斋室之内,手执通灵白精玉符，授与兆身,兆便服符一枚，
微祝日:“白帝玉真，号曰浩庭，素罗飞裙，羽盖郁青，晏景常阳，回驾上清，流真曲降，下鉴我形，授我玉符，为我致灵，玉女扶舆，五帝降骈(ping)，
飞云羽翠， 升入华庭，三光同辉，八景长并。哔，咽气六过，止。
译文：
《灵飞经》四十三行释文:
行此道，忌淹污、经死丧之家，不得与人同床寝，衣服不假人，禁食五辛及一切肉。又对近妇人尤禁之甚，令人神死魂亡，生邪失性，灾及三世，死为下鬼，常当烧香于寝床之首也。
上清琼宫玉符，乃是太极上宫四真人所受于太上之道，当须精诚洁心，澡除五累,遗秽污之尘浊，
杜淫欲之失正，存六精,凝思玉真，香烟散室,孤身幽房,积毫累著，
和魂保中,仿佛五神，游生三宫，豁空境于常辈，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者为灵人，不信者将身没九泉矣。
上清六甲虚映之道，当得至精至真之人，乃得行之,行之既速，致通降而灵气易发。久勤修之，坐在立亡,长生久视，变化万端，行厨卒致也。
九疑真人韩伟远，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王时人，
服此灵飞六甲得道，能-日行三千里，数变形为鸟兽，得真灵之道。今在嵩高，伟远久随之乃得受法，行之道成，
今处九疑山，女子有郭芍药、赵爱儿王鲁连等，并受此法而得道者，复数十人，或游玄洲，或处东华，方诸台今见在也。
南岳魏夫人此云:”郭芍药者， 汉度辽将军阳平郭骞女也，少好道，精诚真人因授其六甲。赵爱儿者，幽州刺史刘虞别驾渔阳赵该妇也，好道得尸解，咸受此符。
王鲁连者,魏明帝城]校尉范陵王伯绌女也，亦学道，-旦忽委婿李子期，入陆浑山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傅者也，其常言此妇狂走云，一旦失所在。
上清六甲灵飞隐道,服此真符，游行八方，行此真书，当得其人。按四极明科,传上清内书者，皆列盟奉[]，启誓乃宣之,七百年得付六人，过年限足，
不得复出泄也。其受符，皆对斋七日[] 。有经之师，上金六两，白素六十尺，金环六双，青丝六两，五色缯各二十二尺,以代剪发歃血，
登坛之誓，以盟奉行灵符，玉名不泄之信矣。违盟负誓,三祖父母,获风刀之考，诣积夜之河，
运蒙山巨石，填之水津。有经之师，受[]当施，散于山林之寒栖，或投东流之清源，不得私用，割损以赡已利，不遵科法,三官考察，死为下鬼。
扩展资料:
灵飞经是道教经名，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》，一卷。
《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。
《灵飞经》是唐代著名小楷之一，无名款。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书，但启功先生认为只是无名经生所书。钟绍京，字可大，虔州赣人。
官至中书令，越国公。书学二王、褚、薛，在当时是享有盛名的书家，时号“小钟”，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。
后人初习小楷多以此为范本。
钟绍京（695~746），字可大，唐代虔州（今江西赣州）兴国县清
灵飞经 美国纽约大都会博物馆藏(16张)
德乡人，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。绍京幼时家贫，出身微贱，凭才能进入京都长安府任职。
初任朝廷司农录事，虽官职卑微，然其书法艺术卓尔超群。
得兵部尚书裴行俭推荐，绍京才有机会被破格提拔到皇权核心机要重地“直凤阁”任职，
成了皇宫里的大手笔，当时宫殿里的门榜、牌匾、楹联等，尽其墨宝手迹。
小楷《灵飞经》，卷后无款，传乃小钟所书。
参考资料：百度百科-灵飞经
《灵飞经》因唐人小楷出名。其实《灵飞经》也就是及其普通的文章，主旨是解决欲念与修炼的辩证法。或者说是欲念神圣化。对道教玄学有兴趣可以看看《玄门早晚功课经》《大洞真经》和《黄庭经》。
