中国传统文化,思维方式,与西方国家的区别?? 如何理解中国传统文化的思维方式
还包括朴素的辩证思维，比如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
中国传统思维方式最有特色的是整体思维、直观思维、类比思维、辨证思维
一、整体思维
所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?”（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。” （《庄子·齐物论》）我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。”老子说“圣人抱一以为天下式”从根本上看，“一”都是讲整体、系统及其贯通的。
华夏民族在《易经》时代形成了由“天——地——人”组成和谐整体的宇宙观念。《易经》以阳爻和阴爻构成的六十四卦，象征天地万物及其变化，表明天地和同，万物化生，人与天地分而相合。
在整体思维上，汉代使阴阳学说和五行学说得以完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持整体平衡的功能，都作了充分的说明。到宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思想、行为与天地秩序相合，才能真正实现“天——地——人”宇宙大系统的和谐统一。宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内在联系；注重从直观体验、心性、精神去接近天理。
二、直观思维
所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。古代整体思维认为，对于宇宙本体，对于“天——地——人”的系统，仅仅依靠语言、概念、逻辑推理去认知是无法穷尽其奥义的，必须凭借对于“象”的直觉、顿悟去把握。《周易.系辞传上》说：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”显然，“立象”包括了对于“观象”、“体悟”的过程与结果的表述。
儒家、道家都主张以直观为基础去领悟、把握宇宙、人生。庄子的“乘物以游心”“游心于物之初” 都是讲直观、体悟一切存在的根源与自然运行的规律。宋代张载的“大其心则能体天下之物”，朱熹的“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”，陆九渊的“吾心”与“宇宙”相冥契，则是强调用身心体验宇宙终极的实在。
直觉思维方法的基本特征之一，是非逻辑性。在现代科学研究中，逻辑证明和实验的方法都表现了一定的局限。许多科学家认为，唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。而中国传统的直觉思维，经过科学改造后也能适合现代科学的需要。如在量子力学中有不确定原理、引进了概率的概念，西方人很难掌握，而东方人极易接受，这不能不说与东方思维方式有关。同时，这在一定程度上也说明了中国传统直觉思维的合理性。
三、类比思维
类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。
古代汉民族很早就发现天地万物、人事习俗存在着类别，当两类事物之间的不同性和相似性都被认识得很清楚时，类比思维就会变得更加富有成果。中国人自古以来就很擅长的一个领域，表现类比的最古形式就是比喻，常常用以发现说明世界的真理。例如庄子主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。如《齐物论》通过狙公赋芧、罔两问影、庄周梦蝶等比喻，来论证对任何事物的认识本无确定不变的是非标准，一切是非之争，都是对道的全面性的歪曲和割裂，反对认识的片面性。《逍遥游》借用大鹏和小鸠，大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，逍遥自在。《秋水》篇借河伯与海若的对话说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的。
四、辩证思维
李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结，他说：“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候，中国则一直倾向于发展辩证逻辑，与此相应，在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机宇宙的哲学。” 李约瑟所说的这种“辩证逻辑”就是中国传统思维模式的一个突出内容——辩证思维。所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
中国的辩证思维起源较早，老子讲“正言若反”，就是说一句话看起来是反面的，其实有深刻的含义。他讲“反者道之动”，老子特别强调这个“反”"，这个“反”用黑格尔的名词说就是“否定性”，老子认为一切事物后来都归于否定。老子又说“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随”“万物负阴而抱阳”“祸兮福所依，福兮祸所伏”，老子指出事物是在对立关系中造成的。孔子讲“叩其两端”，遇到什么问题，从两方面来考虑，问题就解决了。从老子、孔子开始，中国的许多思想家都有辩证思维，到宋朝张载，辩证思维尤其丰富，后来明清之际的王夫之，辩证思维也很丰富。中国的太极图就表示着辩证思维：两端互补，相反相成，相灭相生。中国古代辩证思维有一定的水平，这也是中国古代哲学的优秀遗产。在西方，也有丰富深刻的辨证思维，可是东西方讲的重点不一样，西方特别强调斗争，而中国哲学讲的辩证思维比较注重对立的统一，注重和谐，认为和谐、对立的融合是最重要的。
辩证思维是指以bai变化发展视角认识事物的思维方式，通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中， 事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辩证思维中， 事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍 思维活动的正常进行。
辨证思维模式要求观察问题和分析问题时，以动态发展的眼 光来看问题。 辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用，唯物辩证法的范畴、 观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在 思维中的反映，联系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。 辩证思维对传统文化的影响 辩证思维深深地渗透到传统文化的各个领域： 影响社会的发展进步； 决定传统文化的发展走向； 影响古代的军事理论和战争决策； 影响传统的中医理论； 对中国的历史发展、民族智慧的开发、文化的健康 发展都起到了积极的促进作用。
中国传统思维方式偏向于理性思维
在西方文化里强调的是创造、理性、独立的个性，在东方文化里则强调，继承、感性和世界的一统。
西方文化以欧陆文化为代表。整个欧洲长期处于分割、离散的状态，这和欧洲大陆的地理面貌有关。打开欧洲地图，我们看到的是一块块土地为纵横交错的河网和森林所割裂，很少看到有中原大地那样的千里阡陌供一日驰骋和大兵团角逐。所以，西方世界从来就没有形成过严格意义上的一统天下，有的只是建立在和约基础上的联盟或者只是瞬间的征服。
在东方则显现出完全不同的情况。我们也许有过原始的多样性，但自从黄帝打败了蚩尤，九黎演变为三苗以后，夏族逐渐占据了中原，其他民族则逐渐“边缘化”成为少数民族。可以说整个中华民族的历史就是一部从分裂到统一的历史。中国人祈求统一就如同其他民族祈求和平，因为在中国只有统一才有和平。
这些地缘政治的因素必然地反映到文化上来。为了寻找东西文化差异的根源，我们回溯到那个世界文化的轴心时代。在中国是诸子百家争鸣的战国，在西方是各种学派纷呈的古希腊。
虽然各家都有其影响力，但我认为真正对中国未来产生决定性影响的是代表北方的儒家和代表南方的道家。儒家强调秩序也形成了一定的理论体系，在他们的著述中可以看到各门学科的雏形。因为它的可操作性，儒家最终成为历朝历代统治者的治国之道。道家则强调自然，自然地流泻，自然地演绎。它实际上是一种体验的、感悟的心得。因此，道家揭示的是美学和情感的规律。当然，还有它的质，那就是辩证法。道家由于它的蕴籍和包容最后演化成为一种宗教。所以，中国的哲学因为南北的融合而完整，但最终显现的起作用的是道家的学说，连孔子都惊叹：老子，其犹龙乎！
古希腊的哲学不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础，而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案。古希腊思想家所表现出来的独立精神和对真理的偏好给后来人留下了宝贵的精神财富。那浩如烟海的各种学派，既彼此独立又互为印证，形成了细致繁密和极具扩张性的哲学框架，并自此衍生出各种科学门类和哲学流派。
从整体上说，东方哲学是体认的，感悟的，它的形式的精巧足以函盖一切未来的变化，因此，有人说东方的哲学才叫哲学。但正是因为东方哲学的混沌不清、包罗万象，使它长期陷于神秘主义的泥沼，这既阻碍了它的发展，又限制了它的传播。因此，西方人看东方人从来就是自省的，内向的。
西方哲学因为强调理性而成为人类成熟期的哲学，但也正是因为成熟所以晚熟，所以跌跌撞撞几千年才终于摆脱了割裂征伐，才终于相互持衡，互赢共守。实际上，也只是到了二次大战以后，欧洲才实现了可预见的和平。但随着美国侵略伊拉克，西方哲学的成熟性又有了新的疑问。这是后面我们要讨论的问题。
东方哲学因为重视感性、源于感悟，是人类懵懂时期的世界观。她完美地反映了情感的规律，是道德的先知和理性的导师。但因为相反方面的缺失，它又是幼稚而偏执的。几千年的历史就证明东方人是貌合神离的，是“同而不和”的。这种历史仍在延续，就象我们一直在争论的“人之初，性本善？”或者“人之初，性本恶？”实际上，从感性上讲，人之初，性本善；从理性上讲，人之初，性本恶，因为创世之初的理性是那么微小，相距得如此之远，所以小孩子一思考就不可爱了。
二．宗教的差异
所有的宗教都是关乎情感的。因此，西方的宗教是“幼稚的”，必须从亚东方舶一个过去，那就是源于中东的基督教。人类文明的传播都有这样的规律：从南到北，从东到西；野蛮入侵则相反。欧洲文明起源于地中海沿岸的古希腊和古罗马，中国文化中最具创造性的是楚文化。这就象女人是天生的艺术家一样。
因此，世界的宗教中心只有两个，一个是地中海东岸的小亚细亚，另一个就是古印度。中东地区产生了犹太教、基督教、伊斯兰教，它们共同的特点是，都是一神教。古印度地区诞生了印度教、佛教，它们都是多神教。这是多么大的巧合呢，因为一神教的排他性，就好象崇尚个性的西方文明，多神教的兼收并蓄培养着东方人的宽容？
三．民主观的差异
民主是最高的道德取向。东西方文明都不约而同地强调民主，他们说的是同一个意思吗？
东方民主起源于朴素唯物论，认为发展的根源在于底层，所以民主就是重视下层人民的利益。现在提倡的以人为本就是以民为本。
西方的民主源于理性，源于基督教所倡导的众生生而平等的信念，就好象人从出世以来就具有超乎自然的神权。西方民主是指未来的平等，就是理性的最终的统一。
而东方的民主是指过去的平等，就是感性的原初统一性。
四．未来趋势
东方作为人类文明的诞生地，将何去何从？
东方文明作为人类文明的先行者，真的没落了吗？
这个问题很好回答，你只需要问另一个问题：既然男人如此强大，女人还有存在的意义吗？
女人当然有存在的意义，甚至在世界上只有一个性别时，女人仍然存在。
因为东西方文明是平等的，因为阴阳这一对矛盾代表了宇宙万物最根本的个性，他们是世界发展的基础。由此繁衍的个体就象河汉上搭起的鹊桥是他们联系的纽带。
http://highlander.blogchina.com/2585408.html
http://www.baidu.com/s?lm=0&si=&rn=10&ie=gb2312&ct=0&wd=%B6%AB%CE%F7%
中国传统思维方式只要是受儒家思想的熏陶，兼有佛教思想的感染，基本上现代人的思维方式仍只要以儒家思想为主。西方人大多以自我为中心，强调个性的发展，与思维的创新和独特。
没研究过。
赞同
