据历史说“秦亡于胡也”(亡秦者，胡也)其中的胡指的就是胡人。另又据历史说“秦亡于亥”是谁呢？ 亡秦者胡，这个胡是指胡人军队，还是指秦二世胡亥？
“亡秦者胡也”，以为是塞外的胡匈奴，结果没想到是胡亥。
亡秦者胡也，读音：[wáng qín zhě hú yě ]
释义：
1、秦始皇认为长生不老似乎与长治久安有着天然的关系。为了寻求不死药，秦始皇花费了大量的精力财力物力，求仙、封禅无所不用其极，最为典型的是派徐福带三千童男童女到东海求仙，规模之大史无前例，但却一去杳无音信。
2、就秦国而言，其早期的建国史堪称一部与胡人的斗争史，中间既有失败的教训，也有成功的经验。秦始皇统一全国时，匈奴人逐渐由一盘散沙汇合成一个较为统一的国家，实力又有所增强。始皇三十二年（公元前215年），当燕人卢生向他献上“亡秦者胡也”的图谶时，秦始皇的情绪为之一振，他觉得大展身手的时机到了，消除大秦帝国隐患的时机来了。这么一句谶语：“亡秦者，胡也。”
3、卢生所说的胡，指的便是匈奴，而汉朝大儒郑玄曾对“亡秦者胡”加过注解，称这里的“胡”指的不是“胡人”而是“胡亥”。这种事后诸葛般的解释，我们权且一笑听之。
根据当时的历史发展证明，“亡秦者胡”指的是秦二世胡亥。因为在当时北方胡人对于秦朝而言一直是巨大威胁，因此在当时秦始皇认为这里的“胡”指的是北方的胡人，估计秦始皇也想不到胡亥会将他辛辛苦苦打下的江山坑成这个样子。
在我国古代道法一直是一个比较神奇的存在，就如同传言中的《推背图》一样，“亡秦者胡”是当时秦朝出现的一句预言，当时秦始皇为求仙丹便派人四处找寻长生仙药，之后有一名方士入海带回了一本天书，而天书上写的就是“亡秦者胡”。对于还等着长命百岁，统治万代江山的秦始皇而言，亡秦是一定要阻止的，在当时众人分析，六国已经灭亡，对于秦朝而言最大的威胁莫过于北方的胡人。因此秦始皇派自己最信任的大将蒙恬镇守北境。
终究人算不如天算，虽然放任胡人确实对秦朝威胁巨大，但是始终没有人算到亡秦的会是秦始皇的儿子胡亥，而“亡秦者胡”中的“胡”指的也不是胡人，而是胡亥。而胡亥也确实是促使秦朝灭亡的最大元凶，虽然秦始皇在位后期秦朝就已经有衰败之势，但是胡亥无疑就是加速剂，他听信赵高的谗言，使整个秦朝几乎在赵高的把控之中。虽然胡亥是受奸人蛊惑，但是但凡胡亥有一点政治眼光，都能像秦子婴一般继位之后立刻将赵高杀死，秦朝也不会葬送的如此之快。
因此“亡秦者胡”指的应当是胡亥，而不是北方胡人。
其实亡秦者胡这句话本身就有争议因为逻辑上说不通，历史上说秦始皇见到这句话认为胡就是匈奴于是出兵攻打匈奴，却不知这个胡是说的胡亥。逻辑漏洞就在这里，因为当时比匈奴更强大更有威胁而且名字里有一个胡字的是另一个国家东胡，直到匈奴冒顿单于时东胡仍强于匈奴，所以如果秦始皇看到这句话的第一反应应该这个胡是指东胡而不是匈奴。漏洞就在这里所谓亡秦者胡不过是后世人谣传出来的搞得很神秘，而史学家也采纳了这种神秘的说法，增添史书中的天命感，这在我国史书中比比皆是没什么好惊奇。
这么一个逻辑上就说不通的故弄玄虚的话很可能是后来老百姓为了附会世事偶然编出来的民间传说，你却拿出来炫耀。真是让我颇为你是否受祖上骗而担心呀
楼主要知道“亡秦者，胡也”这句话是谁说的，你没听错，就是他，方士卢生。他被秦始皇派出东西求仙问神，一是求长生药，二是问国运。神仙他自然碰不到了，但回来要交待，被始皇痛骂了一顿。卢生非常了解始皇的个性，也非常了解当时的国情，秦一统六国后，国内已基本无威胁，所以他把矛盾指向了塞外的匈奴（胡），向始皇报告说，有仙人预言：亡秦者胡也。秦始皇早不是当年那个英明果断的赢政了，傻乎乎的相信了，于是就建筑了万里长城，用来抵玉胡人。但历史就是这么悬，冥冥中，仿佛自有安排，秦始皇万没想到，亡秦者，非胡人，而是其小儿子胡亥。所以后人常以此相联系。但我们要清楚来龙去脉。
1、此记载是正史确有其事 出自——《史记?秦始皇本纪》
2、（1）秦始皇认为长生不老似乎与长治久安有着天然的关系。为了寻求不死药，秦始皇花费了大量的精力财力物力，求仙、封禅无所不用其极，最为典型的是派徐福带三千童男童女到东海求仙，规模之大史无前例，但却一去杳无音信。
秦始皇寄予厚望的方术之道没有收到任何效果，他所面临的现实威胁反而越来越大。始皇二十九年（公元前218年），他在东巡的过程中遇刺，虽然幸免于难，但受到的打击非同小可。不过两年，他在咸阳微服巡行，又一次受到袭击。这一次的打击更甚前次，当年遇刺尚在秦地之外，这一次危险发生在首都咸阳。连京城的安全也成了问题，他内心的无奈与恐慌可想而知。
在这样的背景之下，他对神秘主义的倚重更为强烈，他急于想找出威胁秦帝国的准确原因和有关自身安危的确切答案。始皇三十二年，也就是公元前215年，他派卢生去求仙人指点未来的发展方向。卢生此去没有任何收获，回来后，他对秦始皇大肆歌功颂德，吹拍溜须，言辞间没有实质性的东西。对人们的阿谀奉承，秦始皇已听了很多年。他需要的不是这些，他强烈渴望的是对巩固政权真正有益的东西。于是他再派卢生入海寻求仙人指点，总是无功而返的方士这次带回了一本《录图书》，这本谶书上记录着一个惊天秘密：“亡秦者胡也”，而卢生上表所谓的“仙书”正中秦始皇的下怀。
（2）就秦国而言，其早期的建国史堪称一部与胡人的斗争史，中间既有失败的教训，也有成功的经验。秦始皇统一全国时，匈奴人逐渐由一盘散沙汇合成一个较为统一的国家，实力又有所增强。始皇三十二年（公元前215年），当燕人卢生向他献上“亡秦者胡也”的图谶时，秦始皇的情绪为之一振，他觉得大展身手的时机到了，消除大秦帝国隐患的时机来了。这么一句谶语：“亡秦者，胡也。”，既符合当时秦国当前与匈奴之间的不睦关系，也正符合秦始皇的心意，为秦始皇出兵征讨匈奴提供一个很好的借口。
（3）卢生所说的胡，指的便是匈奴，而汉朝大儒郑玄曾对“亡秦者胡”加过注解，称这里的“胡”指的不是“胡人”而是“胡亥”。这种事后诸葛般的解释，我们权且一笑听之。
望采纳。
长得还算老成，可惜说话太不着调。如果不是看您年龄大了，估计我也会说些不好听的。
以您说话的口气，颇为自以为是。即使您真的知道答案，也没有必要到这里炫耀。研究历史，研究的是以史料推断史实，当然还要辅助一些考古发现。如果你真的认为这些谚语、歌谣可以代表历史，那您更适合去算卦。自“代汉者，当涂高”以后，连古人都懒得理这种文字游戏了，何况现在的我们。
亡秦者，秦也
