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概括内容：登布罗克教授在一本古老的书籍里偶然得到了一张羊皮纸，发现前人曾到地心旅行，里登布罗克教授决心也作同样的旅行。他和侄子从汉堡出发，到冰岛请一位向导，他们按照前人的指引，由冰岛的一个火山口下降，途中他们经历了一个又一个恢宏而令人惊心动魄的场面：地底深处的波涛汹涌的大海，巨大的蘑菇林，远古时期的海兽及令人心惊胆战的搏斗，以及原始古猿在地下森林中放牧乳齿象，海上的狂风暴雨，耀眼的电闪雷鸣，摄人心魄的岩浆奔腾等等。经过整整3个月在地底的艰辛跋涉，在完成地心穿行之后，终于在一次火山喷发中从火山口回到了地面。
好词好句：科学的真理总是从幻想开始，展开想象的翅膀，坚定自己的信念，将智慧与勇气结合起来，任何人都可以成功。
我的感受：
关于角色诠释，我认为教授很勇敢，什么也不怕，而且敢于尝试，向导汉恩斯坚韧、执著、不达目的决不退缩，做事冷静，这些优秀的品质都值得学习。小说里面，主人公们如痴如醉执着追求科学的精神很让人感动。
关于小说情节解读，在作者笔下，我能领略到一个又一个恢宏而令人惊心动魄的场面：地底深处的波涛汹涌的大海，巨大的蘑菇林，远古时期海兽及令人心惊胆战的搏斗，以及原始古猿在地下森林中放牧乳齿象，海上的狂风暴雨，耀眼的电闪雷鸣，摄人心魄的岩浆奔腾……这一切，无不紧紧扣住读者心弦，引人入胜。
关于科学知识，《地心游记》中总是出现一些关系到科学知识的段落，让我能畅游于曲折生动、饶有趣味的情节外，又在不知不觉中学到许多科学知识，感受人类征服自然的坚强意志。这部小说具有作者的想象力，又有一定的科学性。
关于未来，我坚信只要朝着自己的梦想出发，就能实现最初的梦想。路在脚下，坚定往前，成功就在彼岸！
最近，我看了法国科幻作家儒尔˙凡尔纳的得意之作--《地心游记》.带给我一次奇幻的地心之旅与深厚的感悟.
本书主要讲述了19世纪中期，德国科学家里李登布洛克教授一本旧书《王纪》时发现了夹在书中的一张古老的羊皮纸，上面由阿尔纳·萨克努塞姆记述从斯奈菲尔的约库尔火山口进入就可以到达地球中心！李登布洛克教授对此深信不疑，不顾侄子阿克塞尔的反对，毅然赶赴冰岛并雇用向导汉斯，三个人凭借智慧,勇气,冷静和执著进行了一次穿越地心的神奇冒险之旅.
虽然地心不可能有那样的奇幻世界，但从幻想开始的科学真理，展开想象的翅膀，坚定自己的信念，将智慧与勇气结合起来，任何人都可以成功。
《地心游记》凭借科学的非凡想象力、丰富逼真的景物描写，让读者体验了神秘的地底世界，彰显了对科学永无止境的探索精神，令人沉醉于凡尔纳的美妙幻想之中。这本书让我明白：生活需要探索与发现，为自己的理想而奋斗，坚持不懈地努力，不断地磨练自己；敢于冒险并接受生活中的挑战，使自己更加茁壮地成长。相反，如果我们没有探索与冒险精神，不勇敢去挑战生活中的磨难，犹如缩头乌龟，一有危险就马上躲进自己的避风港里，每天提心吊胆，即使能活上几百年或是几千年，也不会快乐的. 试问每一个人：这样的人生有价值和意义吗？能体会到人生的乐趣呢？
今天的我们，从来都是衣来伸手，饭来张口。碰上点小问题就缠着父母帮忙解决，有时还要发脾气，耍小性子，什么事都依靠父母来做。很少自己经历挫折与磨难的我们，甚至不知道什么是苦。在父母的庇护下，我们什么都不用愁，一直生活在温暖的环境中，还有的人“生在福中不知福”。这样，即使我们的年龄在长，实际上却是个什么都没经历过的孩子，那么，一个人就不算真正意义上的长大。
让我们坚强起来吧！让我们勇敢起来吧！学习汉斯勇于冒险的精神;学习李登布洛克教授的崇尚科学;学习阿克赛尔的冷静执著。只有经历风吹雨打的小草，才能茁壮成长！用自己的力量，创造出自己的精彩人生！
地心游记 (Journey to the Center of the Earth) 此篇为儒尔·凡尔纳的代表作之一，《地心游记》讲述里登布罗克教 授在一本古老的书籍里偶然得到了一张羊皮纸，发现前人曾到 [1] 《地心游记》书籍封面 地心旅行，里登布罗克教授决心也作同样的旅行。他和侄子从汉堡出发， 到冰岛请一位向导，他们按照前人的指引，由冰岛的一个火山口下降，途 中历尽艰险和种种奇观，经历迷路、缺水、史前生物等种种险情，也得到 了地下海、史前人骨骸等惊世的发现，经过三个月的旅行，最后回到了地 面。 小说主要内容(中文版) 小说主要内容 ( 中文版 ) 1863 年 5 月的某一天， 里登布洛克教授在一本古老的书籍里偶然发现 一张羊皮纸，他从这张羊皮纸上的字里行间得到了启示：前人阿思·萨克 奴姗曾到地心旅行。里登布罗克教授决定也作同样的旅行。他在某年 5 月 27 日带了侄子阿克赛尔以及足够的粮食、仪器和武器等。由汉堡出发，到 了冰岛又请一位向导汉恩斯随行。 他们三人按照前人的指行，由冰岛的斯奈弗火山口下降，经过三个月 的旅行，历尽千辛万苦，最后由于岩流的冲击，又从地中海里面西西里北 部的斯多伦波利岛上的一个火山口回到了地面。 通过这部小说，读者可以学习坚忍不拔的刚强意志，获得丰富的科学 知识。 全书以紧凑的笔法记载了旅途上的艰险经历和地底下的种种奇观，像 凡尔纳的所有作品一样，不仅文笔幽默流畅、情节波澜起伏，而且有着浪 漫而合乎科学的非凡想象力，把读者带进了一个超越时空的幻想世界。 背景说明 本书是一部充满传奇色彩的科幻小说， 《小灵通漫游未来》是通过眼明手快的小记者小灵通漫游未来市的所见所 闻，对未来作全景式的“扫描”。 有一些科学幻想已经实现，或者即将实 现： 小灵通前往“未来世界”，乘的是“原子能气垫船”。如今，气垫船 已经很普通，从上海至宁波，从深圳到珠海，每天都有“飞翔船”往返。 所谓“飞翔船”，也就是气垫船。当然，小灵通乘的以原子能为动力的大 型气垫船，虽然还没有出现在世界上，但是已经不很遥远了。 小灵通手腕上戴的“电视手表”，已经接近于变成现实，如今，“掌 上微型电视机”已经商品化。更小的手表大小的微型电视机的诞生，指日 可待。 小灵通在未来世界乘坐的“飘行车”，不仅能在地面行驶，而且能够 在空中“飘行”。这种“飘行车”，也许会在 21 世纪出现。 在《小灵通漫游未来》中写到的“环幕立体电影”，如今已经变为现 实。把小轿车驶进电影院，坐在车里看电影，这些已经实现——虽说并不 那么普遍，但是毕竟有了。 小灵通见到小虎子的“老爷爷”（曾祖父）下棋不戴眼镜，很吃 惊。一问小虎子，这才明白：“他的眼睛不花，那是因为他眼睛里装了老 花眼镜。镜片是嵌在眼睛里的，所以你看不出来他戴眼镜。我的爸爸的眼 睛里也嵌着镜片， 不过， 他嵌的是近视镜片。 ”这种“嵌在眼睛里的眼镜”， 如今比比皆是——隐形眼镜。 这是一部科学幻想小说。作者在这部前后长达四十年所写的作品中，塑造了眼明 心亮的小记者小灵通的可爱形象。作品通过小灵通三度漫游未来的种种见闻，多 角度、全方位、生动有趣地展示了未来的美好景象。 赏析 1 《去年的树》是日本已故童话作家新美南吉的一篇名作。作家在极为精短的篇幅 内，给我们讲述了一个十分凄楚动人的故事。几年前我去马来西亚吉隆坡、新山 等地讲学时，每次都朗读了这篇情真意切、蕴涵深厚的作品，许多听众（学生、 家长和教师）都感动得热泪盈眶。 这篇童话的故事情节其实很简单：冬去春来，一只鸟儿从南方飞回，找她的好朋 友——一棵树，但树不见了。原来，树被砍伐运到工厂，又被做成火柴，火柴又 点燃了火……鸟儿曾答应树，回来后再唱歌给他听的，没想到只看见留在那里的 树根。鸟儿一次次打听她的好朋友的下落，一次次去寻找，最后终于找到了火柴 点燃的灯火；鸟儿睁大眼睛，深情地“盯着灯火看了一会儿”，“接着，她就唱起去 年唱过的歌儿，给灯火听。” 有人可能认为这篇作品的主旨在“环保”上：要爱护树木，保护树木，不应该乱加 砍伐。这当然也是不错的，但我以为作为文学作品，这篇童话更为重要的，在于 非常生动地叙写并歌颂了人与人之间存在的深厚的爱意、纯正忠诚的友谊。 童话这个特殊文体的特点是，它不像小说、报告文学那样直接描绘和反映社会现 实生活， 而是通过想像和幻想的艺术手法， 折射出现实生活中的种种行状和影像， 以寄托某种情感及思想。《去年的树》虽然写的是一只小鸟和一棵树，实际上表 现的是生活中的人， 揭示的是人的思想、 感情和品德。 其中小鸟的那种诚信守诺， 以及通过执著的追踪寻找表现出来的她对朋友的笃厚深情，确是十分感人的。 和许多作品不同，这篇童话的故事结局不是“大团圆”，而是由于“树”的不幸遭际 和“悲惨”结果，使整个作品蒙上一层凄婉的悲剧色调，从而更能产生一种情感震 撼的效果。 在艺术手法上， 这篇童话在情节设计上， 采用了民间文学常用的连锁反复的形式， 加上著名童话作家兼翻译家孙幼军极为简洁流畅的译笔， 都大大增强了作品的可 读性。 赏析 2 童话《去年的树》是小学语文四年级教材上册第 11 课。文章讲述了这样一个故 事：鸟儿和树是好朋友，它天天唱歌给树听，将要飞回南方时，鸟儿答应了树的 请求——还要回来唱歌给它听。可是第二年春天，当鸟儿飞回来找它的朋友时， 树却不见了。鸟儿四处寻访，最后找到由树做成的火柴点燃的灯火。鸟站在灯火 前，唱了去年的歌，又看了一会儿，就飞走了。 每个人读完这篇童话都会有种莫名的惆怅，仅仅是被一种高尚的、令人荡气回肠 的友情所感染和感动吗？在一遍一遍的品读中，我感到，这并不是这篇童话想要 表达的全部思想。它并不是在写鸟，而是在写树，通过鸟这条明线，暗写“去年 的树”。通过写“去年的树” 历经磨难变成灯火，告诉我们，生命是需要升华的， 只有升华的生命才值得朋友为之歌唱。“去年的树”虽然没有了，鸟还可以在灯火 中回忆起自己的朋友。那么当我们不在世间的时候，我们是否留下了值得朋友回 忆和歌唱的东西呢？这就是这篇童话让我们惆怅的原因。 《去年的树》用高超的文学手法，将主角隐藏在暗线中，通过写树的朋友“鸟”的 活动，侧面写树的经历，表面上写了鸟追踪朋友的曲折，实际上写了树几经磨练 升华生命的光辉历程。正是这种写法，渲染了一种哀伤但不悲凉，凄美但不惋惜 的情绪。 童话的结尾是全文的高潮，也是点睛之笔。“唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一 会儿，就飞走了。”鸟儿为什么没有掉眼泪就飞走了？是因为它并不悲伤和惋惜， 它的朋友给它留下了灯火，看着这灯火，它能回忆起它们在一起的美好时光，这 就是它的朋友给它留下的最好的东西，所以它没有悲伤，飞走了。 《去年的树》让我们不禁自问：我走了，要留下些什么最值得朋友和亲人回忆的 东西？ 我想，财富和躯体终将像朽木一样会腐烂掉，唯一能够永恒的是伟大的思想和精 神，我们如果能将生命燃烧成精神的火花，哪怕只有星星之火，也可以照亮另一 颗心灵，在那颗被照亮的心灵中我们将得到永生！ 去年的树》 是日本已故童话作家新美南吉的一篇名作。 作家在极为精短的篇幅内， 给我们讲述了一个十分凄楚动人的故事。几年前我去马来西亚吉隆坡、新山等地 讲学时，每次都朗读了这篇情真意切、蕴涵深厚的作品，许多听众（学生、家长 和教师）都感动得热泪盈眶。 这篇童话的故事情节其实很简单：冬去春来，一只鸟儿从南方飞回，找她的好朋 友——一棵树，但树不见了。原来，树被砍伐运到工厂，又被做成火柴，火柴又 点燃了火……鸟儿曾答应树，回来后再唱歌给他听的，没想到只看见留在那里的 树根。鸟儿一次次打听她的好朋友的下落，一次次去寻找，最后终于找到了火柴 点燃的灯火；鸟儿睁大眼睛，深情地“盯着灯火看了一会儿”，“接着，她就唱起去 年唱过的歌儿，给灯火听。” 有人可能认为这篇作品的主旨在“环保”上：要爱护树木，保护树木，不应该乱加 砍伐。这当然也是不错的，但我以为作为文学作品，这篇童话更为重要的，在于 非常生动地叙写并歌颂了人与人之间存在的深厚的爱意、纯正忠诚的友谊。 童话这个特殊文体的特点是，它不像小说、报告文学那样直接描绘和反映社会现 实生活， 而是通过想像和幻想的艺术手法， 折射出现实生活中的种种行状和影像， 以寄托某种情感及思想。《去年的树》虽然写的是一只小鸟和一棵树，实际上表 现的是生活中的人， 揭示的是人的思想、 感情和品德。 其中小鸟的那种诚信守诺， 以及通过执著的追踪寻找表现出来的她对朋友的笃厚深情，确是十分感人的。 和许多作品不同，这篇童话的故事结局不是“大团圆”，而是由于“树”的不幸遭际 和“悲惨”结果，使整个作品蒙上一层凄婉的悲剧色调，从而更能产生一种情感震 撼的效果。 在艺术手法上， 这篇童话在情节设计上， 采用了民间文学常用的连锁反复的形式， 加上著名童话作家兼翻译家孙幼军极为简洁流畅的译笔， 都大大增强了作品的可 读性。
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作者：儒尔·凡尔纳
出版社：中国书籍出版社
儒尔·凡尔纳大师被尊荣为现代科学幻想小说之父.大师手下出名的著作要数>,>.看过这两本书的读者,想必早已为大师那高深莫测的笔法所折服了吧.与之前的科幻小说不一样的是,凡尔纳大师似乎不是再让我们去真正知道小说内部各个主角之间的关系,而不懈怠的他真面目是让我们在口味小说的结构时,更把世界的风雨人情,美丽风光展示给大家.
闲话少说,还是把最近我领略到大师的天马行空的创作用我的方式诠释出来.>故事一开始发生在德国汉堡旧城古老的街道的木楼里面.享有盛誉的李登布洛克教授是个科学界泰斗,这和他古怪而急燥的脾气一样早为人所知.而那座他生活的阁楼里他的唯一亲人也是侄子阿克赛尔整天在其叔叔的虎口下过着日子,像这座年久的老楼一样,离不开李登布洛克教授,同时备受摧残.
古怪的教授支配着他富有的财产,过着科学工作者们清静又较为奢侈的生活.在小幢楼里他有自己独立的博物馆般的书房,里面宝藏有几个世纪中稀有金属和罕见的动物标本,可想而知这些年到半旬的老教授天天与这群没有语言和交流的石头和骨胳打交道,他的脾气是多么不为人理解.
故事的发展正是得益于这间举世无双的书房,李登布洛克教授在无意之中从书架上得到一本古奥难懂的书籍,意外让他发现藏匿于远古时代的羊皮纸上的天书般的文字,这更有挑大梁的李登布洛克教授如获至宝,古怪毛病发作,以拒绝中午饭而投入到破译那独特的冰岛文的忘我境界中.而他的侄子阿克赛尔和家里的女佣便面临着艰苦卓绝的苦味日子了,这一直持续到聪明的阿克赛尔巧合地破译那张羊皮卷古怪的符号后.
于是教授在得知这足以震惊中外的信息准备着发现之旅.同时,他的侄子也就苦恼了,原因是这次旅行对他看来几乎是不可能实现的无理取闹----通过冰岛的斯奈菲尔火山进入到地心.
无情的教授最终固执己见地踏上了十九世纪最为神奇的旅行.陪伴他走在征程的还有就是他的侄子阿克赛尔,他们是否是这世纪末里最为传奇最为英勇的人物呢?凡尔纳并没有给我们如何有想象的余地,接下来便是给我们完全感官上的宏大威慑,展现了自然界无奇不有的奇观....
你会想从火山口到达地心是何其不可思议的行动,，那地下千年而存活的侏罗纪恐龙，生活在白垩纪的巨大蜥蜴和鳄鱼，仿佛生来便要给这三位英雄般的勇敢者以阻挡，然而书中主人公凭借顽强拼搏的科学求真,踏上了世纪之旅........
不能不说大师的宏大想象力给我们无尽的思维空间，笔下的史诗风格再一次点亮了我们对地球和幻想的渴望热情。还等什么，看了下面的介绍，我们开始行动吧！
最近，我看了一本《地心游记》，真是一次奢华的视觉享受。 《地心游记》是法国科幻作家儒尔˙凡尔纳的得意之作。本书主要讲述了19世纪中期，德国科学家里登布洛克教授偶然得到了一张古老的羊皮纸，上面记述从一个神秘的火山口进入就可以到达地球中心！教授对此深信不疑，不顾侄子阿克塞尔的极力反对，毅然偕同阿克塞尔与向导汉斯，进行了一次穿越地心的冒险旅行。《地心游记》凭借合科科学的非凡想象力、丰富逼真的景物描写，让读者体验了神秘的地底世界，彰显了对科学永无止境的探索精神，令人沉醉于凡尔纳的美妙幻想之中。 这本书带给我很大的震撼，让我深知：要想体验到生活的无限乐趣，情趣与精彩，就要勇于探索与发现，为自己的理想而奋斗，坚持不懈地努力，不断地磨练自己。敢于冒险并接受生活中的挑战，使自己更加茁壮地成长。反之，如果我们没有探索与冒险精神，不勇敢去挑战生活中的磨难与拦路虎，而想成为温室里的鲜花，一生都在温暖的环境中度过，不经历任何风吹雨打，就这样平平安安的生活，那何时才会体会到人生的乐趣呢？就好比缩头乌龟，一有危险就忙躲进自己的避风港里，成天提心吊胆。试问每一个人，这样的人生有价值或意义存在吗？即使能活上几百年或是上千年，也不会快乐的！今天的我们，从来都是衣来伸手，饭来张口。碰上点小问题就缠着父母解决难题，甚至还要发脾气，耍小性子，什么事都依靠父母来做。很少自己经历挫折与磨难的我们，甚至不知道什么是苦。在父母的庇护下，我们什么都不用愁，一直生活在温暖的环境中，生活在蜜罐子里。还有人生在福中不知福。这样，即使我们的年龄在长，实际上却是个什么都没经历过的孩子，那么，一个人就不算真正长大。 让我们坚强，勇敢起来吧，学习书中主人公的探索与冒险精神，崇尚科学。不经历风吹雨打的小草，怎能茁壮成长？用自己的力量，创造出自己的精彩人生！
《地心游记》发表于1864年，是凡尔纳早期著名的科幻小说之一。小说讲述的是德国科学家里登布洛克教授前人一封密码信的启发，偕同侄子阿克塞尔和向导汉斯，进行了一次穿越地心的探险旅行。他们从冰岛的斯奈菲尔火山口下降，在地心经历三个月的艰辛跋涉，一路克服缺水、迷路、暴风雨等艰难险阻，最后从西西里岛的火山口返回地面。
在小说中，凡尔纳将自己掌握的知识巧妙地穿插在小说的情节及对人物的刻画上，在向读者描述一个神奇的地下世界，展示曲折生动、饶有趣味的情节同时，又让读者学到丰富的科学知识，感受人类征服自然的坚强意志。
《地心游记》出自法国科幻作家儒尔˙凡尔纳笔下讲德国科学家李登布洛克教授从前人萨克努塞姆一封密码信里得到启发于带着侄子阿克赛尔和向导汉斯进行了一次穿越地心探险他们从冰岛斯奈菲尔火9口出发一直向着地心方向下降一路上克服了缺水、迷路、风暴等各种困难终于在一次火9喷发中从西西里岛斯得龙布利火9回到地面
读这本书能把你带到地心深处去看原始人类化石和许多早已灭绝了生物以及不同时代沉积下来各种岩层你还会随着教授他们三人一起去艰难地找寻水源在地下暗河里漂流以及漂流途中不断地和怪兽搏斗随着故事发展你还会陪着阿克赛尔渡过光亮走失四天最后终于凭着毅力借助声音在花岗岩间传播找到他叔叔和向导后来他们一起随着又一次火9喷发被喷到地面结束了这次旅行
这本书语言幽默情节扣人心弦我认为最惊心动魄第三十五章本章讲述向导汉斯、阿克赛尔和李登布洛克教授在离地心不远地下河遇到了风暴大风把他们小船吹得差点沉下河后来火球袭击了他们这个带电火球落下后将木筏上所有铁器都磁化了书中写道：“仪器和武器颤动着、碰击着发出尖利声音我鞋钉和一块嵌入木头铁板牢牢地吸在一起难怪我无法收回我脚”
“半白半蓝火球如同一刻直径10英寸巨大炸弹慢慢移动着在风暴抽打下急速旋转它朝来了它爬上木筏骨架然后跳到食品包上然后又轻轻飘下反弹掠过火药箱多么恐怖！都要被炸上天了”
这本书不仅情节使人惊心动魄更让我印象深刻书中三位性格迥异人物李登布洛克教授精力充沛却性格急躁人物他科学界泰斗他固执却有着坚定信念和顽强意志正他这份对科学执着追求才使这个团队胜利穿越地心另一位同样可敬冰岛人汉斯他诚实守信不怕困难认真踏实地履行当向导职责虽然语言不通但汉斯头脑冷静且动作灵敏凭着这些他帮助教授克服了种种困难作者阿克赛尔经过这次地心之旅也由毛头小伙长成了真正男子汉
人们称凡尔纳科幻文学之父他所预言事情若干年后总能变成事实那么此次奇妙旅行所见所闻也将会未来事实了？所以我一定要向他们学习
1.《名人传》是由《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、以及《托尔斯泰传》三篇名人传
记组成的一本书。 罗曼．罗兰说：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！让我们呼
吸英雄的气息。”不知为何，我觉得这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本
书的目的吧。对于当时的年代来说，这部作品无不是一本很好的精神食粮。
在我未读这部作品之前，我一直以为贝多芬是一个很幸运的人，没想到他是这么的不
幸。是啊，他的一生是坎坷的，整个人生中最不幸的事都给他遇上了，想想看作为一
个音乐家，耳朵失聪了，这是多么悲惨的一件事呀！而且这种对音乐家而言十分致命
的疾病给他带来的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨难都使他变的更加坚强
：他痛苦，却不肯屈服于命运；他贫穷，却既不趋炎附势，亦不迎合潮流，始终保持
独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受欢乐，却创造奉献
给全世界。然而他却听不到人们对他的赞誉，他也听不到自己创作的一些优秀的作品。
贝多芬的勇敢、努力、坚持并没有白费，因为他终于成功了，他战胜了很多我们难以
想象和难以忍受的一些痛苦、疾病，还有一点就是作为一名音乐家，舞台上的演奏者
没有台下听众的支持、肯定和青睐，这无疑是一种痛苦的压力，带给心灵沉重的挫折
感。然而他还是战胜了它们；他的努力使全世界的人都为之欢呼雀跃；他的实力得到
证明，所以最后他攀登上了生命的颠峰。
2.罗曼．罗兰也曾说过：“生活是严酷的。对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场
无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏
斗。”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想
象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造
炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作
者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；
二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；
三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。
原来，名人也并不像我们想象之中的那样美好，也许正因为重重困难，种种阻碍、挫
折和不幸的命运才让他们勇敢地站起来而成为绝代传颂的名人吧！他们要战胜这么艰
险的困难究竟要多大的力量，多大的勇气，多大的毅力呀！你们的力量、勇气、毅力
都使我很佩服。
3.
第一篇 人们常说：“一本优秀的传记不仅能让我们认识世界，还会让我们更深刻地了解人生。”《名人传》即：“贝多芬传”“米开朗基罗传”“托尔斯泰传”三篇传记。他们的主人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年代各不相同，但他们所追求的理想却是相同的——为了真理和正义所做出的努力。 面对痛苦、面对孤独，贝多芬选择了坚持自己的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种傲慢的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了反抗，为了和平，贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物，任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢？为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，本想他的人生理想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。 而我面对现在的和平，美好的社会，更应该用刻苦的学习，，丰厚的知识，武装自己，走向美好的未来
4. 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度 他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
5.对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
6.罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的。而且他还修改重审自己的这一早期作品，并持批判态度。
7.贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。对他来说，有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价。对他来说，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，至少在某种程度上是这样，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份，因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时，他就会大发雷霆。他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚。这使他始终担心会遭到迫害。因此，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。在叙述这一切的时候，罗兰一味反复地说："天才的这些错误和失败不应该把我们的眼睛遮住，使我们看不到他的伟大。
8.这仅仅是对《托尔斯泰传》同样是一部态度严肃的作品。这部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、他的书信和同时代人的回忆文章的详尽研究的基础上的。在这一本书里，正如在罗兰其他的传记作品里一样，倾注了巨大劳动，不仅是一个艺术家的劳动，而且是一个研究家的劳动。应该高度评价罗曼·罗兰的洞察力。在这一本篇幅不大的书中，罗兰择取了真正本质的东西，向法国读者提出了托尔斯泰创作个性中所有最重要的方面。若是指责罗兰，说他在这里非常客观地、不加指摘地描绘了托尔斯泰的宗教观点，不仅再现了他那些自我完善和"博爱"的号召，而且照搬了他对社会主义的抨击，这都是有根据的。在这一时期，罗兰对待"托尔斯泰主义者"的哲学，完全不可能持批判态度。他对托尔斯泰的优缺点作出正确的评价那是很晚以后的事，是在十月革命之后。但是，在自己的人物传记中，罗兰以一个艺术家的嗅觉明白了。并且力求指出，在托尔斯泰的思想意识中进行的内心斗争是多么尖锐，多么痛苦；他还力求（其中包括在他对《复活》的分析评论中）指出那种勿抗恶学说对有才华的作家的创作技巧是多么有害：“宗教结局从整本书中是得不出本质上的结论的。所以，我坚信，不管托尔斯泰怎样自我表白，他在内心深处仍然无法使两种对抗的因素妥协：艺术家的真理和宗教信仰者的真理。”艺术家的真理，即现实主义问题，在罗兰的分析中占据着中心位置。
9.这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有。显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。
10.罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的！英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做！真实高于一切！我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福！我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。”
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
一只狗，一生情
——读《再见了，可鲁》有感
(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)
在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相
连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，
刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，
温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却
是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，
当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为
都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱
的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频
示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，
仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚
说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨
落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，
惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永
远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，
并无休止的迁就你呢?
从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评：
文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文
章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不
喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一
人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——《钢铁是怎样炼成的》
＜读书笔记范文＞二
刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》
＜读书笔记范文＞三
我只想在痛惜之余，说出几点希望
首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……
其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……
第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》
＜读书笔记范文＞四
读《命运》有感
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
《我老师要我写读书笔记,我不知道怎么写,大家帮个忙啊,要6年级的读书笔记...》
答：可以上网找一些关于作者的一些资料，是古诗的话可以找古诗意思和诗人的资料，在书本上找一些自己喜欢的片段并写上感受
