嘎巴拉 是什么
作者&投稿：秦度 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
什么人适合佩戴嘎巴拉？~
西藏人骨制品俗称嘎巴拉。其用材，一般由已获圆满报身有修为的喇嘛在圆寂之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出已制作成特殊的法器
他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。
这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？”
他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”
他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：
“吾乃头骨瑜伽士，
吾见诸法之本质，
证悟与头骨无别，
住于任运自在中。”
他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嗄巴拉大师。
大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。
这是咕噜嗄巴拉大师的故事
据我所知有三种形式的嘎巴拉 一种为已圆寂的喇嘛 据生前意愿 将自己的一颗眉心骨奉献出来作为一颗念珠 或者指骨几颗 或将头盖骨做成器皿为嘎巴拉碗供养菩萨 或作为灌顶法器。 这种材质的嘎巴拉若做成佛珠其难度相当大 因为要积攒齐88颗或百颗 108颗 需要很长一段时间 所以无比殊胜珍贵 存世量极其少 大多都在故宫珍藏 或者寺院供奉
另二种为因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣 这种嘎巴拉并不常见 而且有好多人也没听过这种说法 我也是听过 没见过
最后一种就是由藏族的习俗天葬 西藏对佛法僧虔诚供养的人们若是离世 躯体会供养众生 肉体被秃鹫带上天 骨骼会被砸碎 和糌粑粘在一起烧掉 但有时天葬师碰到有缘分的遗骨就会奏请寺院 做成念珠 这种嘎巴拉来源清净 若是有人使用它持咒念佛 一可以帮助逝去的人得到解脱 二使用他的人也可以用他助修 是不可多得的法器 在念珠中也是极其珍贵的
一般人是不能随便佩戴的，一般都是修行较高的高僧佩戴的。人骨念珠108 颗 表示求证百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼六根 为： (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有好、恶、平三种, 合为十八种, 共三十六种, 再以前世，今世，来世三世合成一百零八种烦恼。
嘎巴拉，西藏人骨制品。其用材，一般由已获圆满报身有修为的喇嘛在圆寂之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！是密宗法器之一。
人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中国佛教的宗派之一，流传于西藏、青海等地，由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征，其法器多用人骨，当然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必须是喇嘛高僧的遗骨，我们知道西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。
那么人骨念珠是用人体哪个部位的骨头呢？最多则是手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器，手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成,而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
西藏人骨制品俗称嘎巴拉。其用材，一般由已获圆满报身有修为的喇嘛在圆寂之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出已制作成特殊的法器
他住在拉札布力地区，是属于平民阶级。以作工来为生。他有五个小孩，由于往昔的业力，他的妻子去逝了。他将尸体运到尸陀林中，在那里伤心哭泣着。陆续不久他的五个子女全部都死掉了，他再次将尸体陆续搬到尸陀林中，他在尸陀林中痛苦哭泣着。
这时瑜伽士纳波杰巴大师经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士：“瑜伽士呀，我的太太和小孩全部过世了，我受到沉痛的打击，心中没有办法忘记他们，因此呆在这里难过。”纳波杰巴大师告诉他：“三界轮回中的众生都是处在这样的痛苦中，不是只有你一个人受到这种打击，你不要再因此而伤痛。你再悲伤对自己也无益，应该要努力修持佛法。难道你仍然对轮回中的生生死死不感到恐惧吗？”
他回答：“我现在对轮回生死很是恐惧，如果您有能得到解脱的法门，请您教我。”大师就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示了生起圆满次第的口诀，叫他依法如下去修持：“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，将妻子的头骨切下来当钵，头骨就是生起次第，头盖骨中的虚空就是圆满次第。”
他依照上师的教授精进来修持，经过了九年，能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟。他告诉弟子：
“吾乃头骨瑜伽士，
吾见诸法之本质，
证悟与头骨无别，
住于任运自在中。”
他说完后，飞身至虚空中舞蹈，众人都对他生出了信心，称他为嗄巴拉大师。
大师自述了证悟的过程，在五百年中利益了许多众生。最后带领了六百位弟子前往卡雀空行净土。
这是咕噜嗄巴拉大师的故事
据我所知有三种形式的嘎巴拉 一种为已圆寂的喇嘛 据生前意愿 将自己的一颗眉心骨奉献出来作为一颗念珠 或者指骨几颗 或将头盖骨做成器皿为嘎巴拉碗供养菩萨 或作为灌顶法器。 这种材质的嘎巴拉若做成佛珠其难度相当大 因为要积攒齐88颗或百颗 108颗 需要很长一段时间 所以无比殊胜珍贵 存世量极其少 大多都在故宫珍藏 或者寺院供奉
另二种为因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。把她遗体上的骨骼捐献出来作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得来世转生为善趣 这种嘎巴拉并不常见 而且有好多人也没听过这种说法 我也是听过 没见过
最后一种就是由藏族的习俗天葬 西藏对佛法僧虔诚供养的人们若是离世 躯体会供养众生 肉体被秃鹫带上天 骨骼会被砸碎 和糌粑粘在一起烧掉 但有时天葬师碰到有缘分的遗骨就会奏请寺院 做成念珠 这种嘎巴拉来源清净 若是有人使用它持咒念佛 一可以帮助逝去的人得到解脱 二使用他的人也可以用他助修 是不可多得的法器 在念珠中也是极其珍贵的
