论语中讲述君子和小人的区别，原来是这样的 在《论语》中孔子是这样区分君子和小人的
君子与小人有什么不同
君子喻于义，小人喻于利
《论语》讲君子与小人的区别。
1、君子之德如风，小人之德如草，草遇风必偃。（风吹两边倒）
2、.君子周而不比，小人比而不周。
这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。 君子之交淡如水。
3、君子喻于义，小人喻于利。
“君子看重的在于义气，而小人看重的却在于利益。”
势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散；以色交者，色衰则疏。
4.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。这句话是出自于孔子之口，意思是品德高尚的君子，总是想着为别人好，成全别人的好事，不做对别人不利的坏事，而小人则与此恰恰相反。成人之美是一种修养的境界，也是一种高尚的品德，能做到这一点的人，需要有宽广的胸怀和与人为善的心态。
5.君子和而不同，小人同而不和。
指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
6.君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。我们还可以进一步引申，所谓“君子不骄”就是一个人，若胸有大志，心有定力，有心灵的勇敢，他可以泰然自若而没有骄矜之气；而一个人处处张扬，处处表现出骄傲，甚至处处攻击，他少了一种气定神闲，这就是小人。我们要努力做一个君子，而不能做小人。
7.君子上达，小人下达。
君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
做人两上方向，一个向上，所谓“上达”，一个向下，所谓“下达”。向上即是向善，向下即是逐利。有时候会觉得人生很辛苦，这边有规范，那边有要求，照着做好像绑手绑脚，等隔一段时间再看，就会发现，踏踏实实过日子，反而是人生最愉快的，平平实实的生活，反而有非常积极的人生体悟。
8.君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人即无志之人，即使富贵，也会患得患失，更不用说身处困境了。
9.君子求诸己，小人求诸人。
要求自己容易做到，要求别人比较困难，因为别人不一定听得进，最后就会惹来抱怨，甚至连亲子之间也一样。总之，要改变别人太难，改变自己还比较有可能。
10.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子怀刑，刑即法则。君子有所行动，就想到是否合乎此类规则。小人怀惠。
程氏树德集释：「按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。
君子固穷，小人穷斯滥矣。”
（孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人病倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，曰：“君子也有走投无路的时候吗？”孔子曰：“君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。”）我虽非君子胸怀！但~绝非小人心嫉肠！
在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别，教导我们如何成为君子。
一、君子喻于义，小人喻于利。
——《论语·里仁》
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
二、君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》
君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，故和而不同。小人相交，必为共同谋利，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击，故同而不和。
三、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》
君子光明磊落，不忧不惧，与人为善，所以“坦荡荡”。小人患得患失，忙于算计，受各种利欲驱使，经常陷入忧惧之中，所以“长戚戚”。
四、君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公篇》
君子遇到矛盾时从自己身上找原因，而小人只从别人身上找原因。孔子说，君子能“内省不疚”、“过则勿惮改”，认为君子能够不断反省自己，砥砺自己的品格。
五、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
——《论语·颜渊》
作为君子，会设身处地为别人着想，“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。而小人则只顾眼前利益，为满足个人私欲而不择手段。
六、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
——《论语·颜渊》
君子的德行好比是风，小人的品行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。孔子认为君子有教化百姓的社会职责，是肩负社会重任的中坚力量，“以天下为己任”。
七、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
——《论语·季氏》
君子敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话。小人则不懂得天命而不知敬畏，不尊重地位高、德行高的人，轻侮圣人的话。
八、君子固穷，小人穷斯滥矣。
——《论语·卫灵公》
孔子周游列国，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会肆意胡为。
九、君子周而不比，小人比而不周。
——《论语·为政》
“以义合者，周也；以利合者，比也”。君子会用道义来团结大多数人，而不是用利益去勾结一小撮人；小人则用利益去勾结别人，却不会用道义去团结人。
十、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——《论语·里仁》
君子心里装着道德和法制，自己的言行举止，都会在道德和法制的约束下进行，小人心里想的是自己家业、能得到的利益和好处，做事以一己得失为标准，就会不择手段。
十一、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
——《论语·卫灵公》
对于一个君子或者人才而言，不能用小事情去考验他，因为他虽然在小事情上常常表现得糊涂，但是他自身所具有的才能、胸怀和品德却足以担当大任。
十二、君子泰而不骄；小人骄而不泰。
——《论语·子路》
君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。“泰”“骄”两种状态，因其形似，故而难辨，君子之泰“望之俨然”，只有走近他，才知他是君子。
十三、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
——《论语·阳货》
君子应当勇敢，但有义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子也会以勇犯乱，一个小人更会因为勇敢而沦为盗贼。
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