成都地名的来历
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成都地名的来历~
古蜀国开明王朝是当时西南一个强大的国家。开明王朝的首都最初在郫县，到开明九世时，乃迁都至成都。为什么开明王朝会产生迁部的想法呢？按(太平寰宇记)的说法是：“一年成邑，二年成都。因名之曰成都。”原来是成都这个地方因为土地肥美，少有战争，人民安居乐业，一年左右的时间就形成了一个大的集市，两年左右的时间又由集市衍变扩充为一座像样的城市。这时候，成都的繁华热闹已经远远超过了郫县，所以开明王朝的统治者会把首都迁至这人烟辐辏的地方。成都城所在地为成都平原的腹心地带，无论从交通还是自然生态条件看，都是十分优越的。开明王朝在成都建都以后，秦国宰相张仪在此基础上修筑了著名的龟化城，以后的两千多年时间里，成都城的城址都未发生过变化，这在中国历史中是少有的一个特例。
“一年成邑，二年成都，因名之曰成都”，这是对成都得名的一种最通俗也是影响最广泛的一种说法。
还有一些有关成都得名的新的看法值得关注。比如，有一种看法认为，成都乃是远古时期一个叫“成侯”的部落居住过的地方，所以称为“成都”。《山海经》有这样的语句：“成都载天之山……成侯之山。”因此成都的“成”字极可能是生息在成都的一个古族名或国名，成为戊与丁的合体，而戊代表斧钺的形象，丁象征箭或箭射中靶子的形象，说明“成”这个部族以善于射箭和使用兵器而闻名。“都”当然是“成”这个部族的治所，也即政治、军事权力集中的地方。
还有一种意见认为，“成都”两字是中原人对蜀语的一种音译。当时古蜀人称自己的都城(成都)为“dudu”，也即蜀都的意思，因为古代的“蜀”字读音为“du”。中原汉人把蜀都音译作“成都”，即意指那是蜀国最后的都市，虽然夕阳无限好，但是已近黄昏了一一就在古蜀开明王朝迁都不久，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，古蜀国的历史也随之画上了句号，因此成都即“最后的都市”。
第三种意见则称：古代蜀地蚕丛氏发明了城墉，因而蚕丛这支部落又被称做“崇墉”。随着朝代的更迭，到古蜀国开明王朝时，其部族仍称“崇庸”或“庸成”，简称为“成”；而“都”的意思无外乎“人之所聚亦曰都”，所以就称开明王朝的首都为“成都”了。
文 庙 街
唐代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
暑 袜 街
明代，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，夏袜穿着时间较长，因此，此街得名为暑袜街。
指 挥 街
明代在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街道因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用至今。
红 照 壁 街
明代皇城有城墙，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座（现人民南路百货公司、新华书店处）。桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之处。这里立有赭红照壁，是皇族的标志，每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名。红照壁于一九二七年拆除，街名保留至今。
同 仁 路
清朝末年，少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路很广。后因军阀混战，厂停地卖，今天只留下同仁路这一街名。
小 关 庙 街
成都的关庙不少，少城内更多。在少城外除了山西馆供奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产，把老关庙卖给富豪人家建宅第，改老关庙街为玉泉街，所以今天只有小关庙街了。
染 房 街
染房街在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，明代前此街曾开设土布染色作坊，汲取金河水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留下江南馆街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已变为卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。解放前的民谚：“染房街，无染房，将帅对阵打麻将”，就是对这条街手工作坊特点的介绍。
猛 追 湾
府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。
忠 烈 祠 街
忠烈祠建于民国初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
骡 马 市 街
四川古代用马，来自建昌（越西、西昌一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占领成都后，甘肃马、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区内便辟了不少地点养马。清代初，成都驻有满蒙八旗兵丁，陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设有骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，
马队作用减少，马市迁到城外，但街名保留至今。
城 守 街
清制省会治安警卫的事宜由游击办理，游击在武官品位中，高于都司。所管辖的兵丁，白天在街头巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权很大，可以进入民宅搜捕犯人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），所在街道因此而得名。
十 二 桥 街
1935年前后，刘湘任四川省政府主席时，将南打金街口城墙拆除，城外坟地铲平，跨江建成有十二桥格的木桥，桥虽然不大，他却要大吹大擂地记功，在桥头刻石题字，说扬州城外有二十四桥，流韵于唐宋文人之笔。今建此桥，仅得其半，亦可平分扬州明月，故号十二桥。桥头新建街道命名为十二桥街。
文 庙 街
唐代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
暑 袜 街
明代，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，夏袜穿着时间较长，因此，此街得名为暑袜街。
指 挥 街
明代在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街道因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用至今。
同 仁 路
清朝末年，少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路很广。后因军阀混战，厂停地卖，今天只留下同仁路这一街名。
小 关 庙 街
成都的关庙不少，少城内更多。在少城外除了山西馆供奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产，把老关庙卖给富豪人家建宅第，改老关庙街为玉泉街，所以今天只有小关庙街了。
染 房 街
染房街在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，明代前此街曾开设土布染色作坊，汲取金河水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留下江南馆街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已变为卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。解放前的民谚：“染房街，无染房，将帅对阵打麻将”，就是对这条街手工作坊特点的介绍。
猛 追 湾
府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。
忠 烈 祠 街
忠烈祠建于民国初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
骡 马 市 街
四川古代用马，来自建昌（越西、西昌一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占领成都后，甘肃马、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区内便辟了不少地点养马。清代初，成都驻有满蒙八旗兵丁，陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设有骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，
马队作用减少，马市迁到城外，但街名保留至今。
城 守 街
清制省会治安警卫的事宜由游击办理，游击在武官品位中，高于都司。所管辖的兵丁，白天在街头巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权很大，可以进入民宅搜捕犯人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），所在街道因此而得名。
十 二 桥 街
1935年前后，刘湘任四川省政府主席时，将南打金街口城墙拆除，城外坟地铲平，跨江建成有十二桥格的木桥，桥虽然不大，他却要大吹大擂地记功，在桥头刻石题字，说扬州城外有二十四桥，流韵于唐宋文人之笔。今建此桥，仅得其半，亦可平分扬州明月，故号十二桥。桥头新建街道命名为十二桥街。
成都名字由来：
据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。蜀语成都二字的读音是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
“成都”系氐羌语，“成”为蜀人自称，意为高原人；“都”意为地区，地方。即“成”人的地方之意。
还有一种意见认为，“成都”两字是中原人对蜀语的一种音译。当时古蜀人称自己的都城(成都)为“dudu”，也即蜀都的意思，因为古代的“蜀”字读音为“du”。中原汉人把蜀都音译作“成都”，即意指那是蜀国最后的都市，虽然夕阳无限好，但是已近黄昏了一一就在古蜀开明王朝迁都不久，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，古蜀国的历史也随之画上了句号，因此成都即“最后的都市”。
四川省会成都是中国西部的重要中心城市，位于四川省中部，四川盆地西部。
成都有2300多年的历史，取周太王迁歧“一年成邑，二年成都”之意，取名成都。西汉时期，成都织锦业驰名天下，又有“锦官城”、“锦城”之称。五代后蜀主孟昶，在城墙上遍种芙蓉，成都又得“芙蓉城”、“蓉城”的美名
唐朝复为益州，武德初年（618年），置总管府。武德三年（620年），改为西南道行台。武德九年（626年），又改为都督府。龙朔二年（662年），升大都督府。天宝初年（742年），复为蜀郡。至德二年（757年），唐玄宗幸蜀驻跸，升成都府，作为南京，改成都守为尹。
扩展资料：
成都市地处四川盆地西部边缘，地势由西北向东南倾斜；西部属于四川盆地边缘地区，以深丘和山地为主，海拔大多在1000~3000米之间，最高处位于大邑县西岭镇大雪塘（苗基岭），海拔高度为5364米。
东部属于四川盆地盆底平原，为岷江、湔江等江河冲积而成，是成都平原的腹心地带，主要由平原、台地和部分低山丘陵组成，海拔高度一般在750米上下，最低处在简阳市沱江出境处河岸，海拔高度为359米。
成都市由于巨大的垂直高差，在市域内形成了三分之一平原、三分之一丘陵、三分之一高山的独特地貌类型；由于气候的显著分异，形成明显的不同热量差异的垂直气候带，因而在区域范围内生物资源种类繁多、门类齐全，分布又相对集中。
参考资料：百度百科-成都
古蜀国开明王朝是当时西南一个强大的国家。开明王朝的首都最初在郫县，到开明九世时，乃迁都至成都。为什么开明王朝会产生迁部的想法呢？按(太平寰宇记)的说法是：“一年成邑，二年成都。因名之曰成都。”原来是成都这个地方因为土地肥美，少有战争，人民安居乐业，一年左右的时间就形成了一个大的集市，两年左右的时间又由集市衍变扩充为一座像样的城市。这时候，成都的繁华热闹已经远远超过了郫县，所以开明王朝的统治者会把首都迁至这人烟辐辏的地方。成都城所在地为成都平原的腹心地带，无论从交通还是自然生态条件看，都是十分优越的。开明王朝在成都建都以后，秦国宰相张仪在此基础上修筑了著名的龟化城，以后的两千多年时间里，成都城的城址都未发生过变化，这在中国历史中是少有的一个特例。
“一年成邑，二年成都，因名之曰成都”，这是对成都得名的一种最通俗也是影响最广泛的一种说法。
还有一些有关成都得名的新的看法值得关注。比如，有一种看法认为，成都乃是远古时期一个叫“成侯”的部落居住过的地方，所以称为“成都”。《山海经》有这样的语句：“成都载天之山……成侯之山。”因此成都的“成”字极可能是生息在成都的一个古族名或国名，成为戊与丁的合体，而戊代表斧钺的形象，丁象征箭或箭射中靶子的形象，说明“成”这个部族以善于射箭和使用兵器而闻名。“都”当然是“成”这个部族的治所，也即政治、军事权力集中的地方。
还有一种意见认为，“成都”两字是中原人对蜀语的一种音译。当时古蜀人称自己的都城(成都)为“dudu”，也即蜀都的意思，因为古代的“蜀”字读音为“du”。中原汉人把蜀都音译作“成都”，即意指那是蜀国最后的都市，虽然夕阳无限好，但是已近黄昏了一一就在古蜀开明王朝迁都不久，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，古蜀国的历史也随之画上了句号，因此成都即“最后的都市”。
第三种意见则称：古代蜀地蚕丛氏发明了城墉，因而蚕丛这支部落又被称做“崇墉”。随着朝代的更迭，到古蜀国开明王朝时，其部族仍称“崇庸”或“庸成”，简称为“成”；而“都”的意思无外乎“人之所聚亦曰都”，所以就称开明王朝的首都为“成都”了。
文 庙 街
唐代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
暑 袜 街
明代，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，夏袜穿着时间较长，因此，此街得名为暑袜街。
指 挥 街
明代在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街道因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用至今。
红 照 壁 街
明代皇城有城墙，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座（现人民南路百货公司、新华书店处）。桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之处。这里立有赭红照壁，是皇族的标志，每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名。红照壁于一九二七年拆除，街名保留至今。
同 仁 路
清朝末年，少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路很广。后因军阀混战，厂停地卖，今天只留下同仁路这一街名。
小 关 庙 街
成都的关庙不少，少城内更多。在少城外除了山西馆供奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产，把老关庙卖给富豪人家建宅第，改老关庙街为玉泉街，所以今天只有小关庙街了。
染 房 街
染房街在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，明代前此街曾开设土布染色作坊，汲取金河水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留下江南馆街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已变为卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。解放前的民谚：“染房街，无染房，将帅对阵打麻将”，就是对这条街手工作坊特点的介绍。
猛 追 湾
府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。
忠 烈 祠 街
忠烈祠建于民国初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
骡 马 市 街
四川古代用马，来自建昌（越西、西昌一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占领成都后，甘肃马、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区内便辟了不少地点养马。清代初，成都驻有满蒙八旗兵丁，陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设有骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，
马队作用减少，马市迁到城外，但街名保留至今。
城 守 街
清制省会治安警卫的事宜由游击办理，游击在武官品位中，高于都司。所管辖的兵丁，白天在街头巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权很大，可以进入民宅搜捕犯人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），所在街道因此而得名。
十 二 桥 街
1935年前后，刘湘任四川省政府主席时，将南打金街口城墙拆除，城外坟地铲平，跨江建成有十二桥格的木桥，桥虽然不大，他却要大吹大擂地记功，在桥头刻石题字，说扬州城外有二十四桥，流韵于唐宋文人之笔。今建此桥，仅得其半，亦可平分扬州明月，故号十二桥。桥头新建街道命名为十二桥街。
文 庙 街
唐代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
暑 袜 街
明代，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，夏袜穿着时间较长，因此，此街得名为暑袜街。
指 挥 街
明代在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街道因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用至今。
同 仁 路
清朝末年，少城内满蒙下层人民生活非常贫困。辛亥革命时，成都旗兵与军政府签约交枪，军政府在城西靠墙处以支矶石祠宇为基础，拓地盖房，设办“同仁工厂”，招收旗人及家属就业，生产机织线袜、毛巾等，物美价廉，销路很广。后因军阀混战，厂停地卖，今天只留下同仁路这一街名。
小 关 庙 街
成都的关庙不少，少城内更多。在少城外除了山西馆供奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产，把老关庙卖给富豪人家建宅第，改老关庙街为玉泉街，所以今天只有小关庙街了。
染 房 街
染房街在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，明代前此街曾开设土布染色作坊，汲取金河水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留下江南馆街有家大染房。染房街名至今留存，但沿街小店，已变为卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。解放前的民谚：“染房街，无染房，将帅对阵打麻将”，就是对这条街手工作坊特点的介绍。
猛 追 湾
府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当于今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚追赶而得名。
忠 烈 祠 街
忠烈祠建于民国初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。忠烈祠由专制时代的“会府”改建（会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方），所在的街道以前被称为会府街，后来改名为忠烈祠街。
骡 马 市 街
四川古代用马，来自建昌（越西、西昌一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占领成都后，甘肃马、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区内便辟了不少地点养马。清代初，成都驻有满蒙八旗兵丁，陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设有骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，
马队作用减少，马市迁到城外，但街名保留至今。
城 守 街
清制省会治安警卫的事宜由游击办理，游击在武官品位中，高于都司。所管辖的兵丁，白天在街头巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权很大，可以进入民宅搜捕犯人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），所在街道因此而得名。
十 二 桥 街
1935年前后，刘湘任四川省政府主席时，将南打金街口城墙拆除，城外坟地铲平，跨江建成有十二桥格的木桥，桥虽然不大，他却要大吹大擂地记功，在桥头刻石题字，说扬州城外有二十四桥，流韵于唐宋文人之笔。今建此桥，仅得其半，亦可平分扬州明月，故号十二桥。桥头新建街道命名为十二桥街。
成都名字由来：
据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。蜀语成都二字的读音是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
“成都”系氐羌语，“成”为蜀人自称，意为高原人；“都”意为地区，地方。即“成”人的地方之意。
还有一种意见认为，“成都”两字是中原人对蜀语的一种音译。当时古蜀人称自己的都城(成都)为“dudu”，也即蜀都的意思，因为古代的“蜀”字读音为“du”。中原汉人把蜀都音译作“成都”，即意指那是蜀国最后的都市，虽然夕阳无限好，但是已近黄昏了一一就在古蜀开明王朝迁都不久，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，古蜀国的历史也随之画上了句号，因此成都即“最后的都市”。
