无极到底是什么意思 无极到底是什么意思？？
《无极》主要剧情
张柏芝饰演的王妃倾城受到命运女神的特殊眷顾，让她从一个穷孩子成为世上最美的王妃，身披万千宠爱，享尽荣华富贵，但有一个条件，要被命运诅咒，永远得不到真爱，除非时光倒流，人死复生。然而有一个身份卑微的奴隶(张东健饰)，真心爱她，以自己的生命为代价，用他非凡的、接近光速的奔跑，打破了加在她身上的命运锁链，让她返回人生的起点，获得重新选择的权利。而得到真爱的过程亦不是那么一帆风顺，倾城王妃还要在北公爵无欢、大将军光明、和奴隶昆仑之间进行一场惊天动地的爱情角力。 这是一个弱肉强食的时代，世界冰冷无情。 战争过后，穷女孩倾城遇上了一个尊贵的男孩，答应做他的奴隶来换取食物。但当女孩夺得食物后便逃走。但她做梦也没想到，这个被她打伤的小男孩竟然就是长大后不择手段想要得到她的北公爵无欢。 这件事倾城很快就忘了，可仇恨像影子一样一直追着她。 食物不慎落入湖水中，倾城绝望地哭了。 命运的使者满神出现，把食物还给了她。满神告诉倾城，她可以得到世上的荣华富贵和无双的美貌，只要同意永远放弃别人真心的爱。倾城一旦选择就不可以改变，只有真心的爱才可以改变她的命运。 倾城毫不犹豫地选择了荣华富贵和无双的美貌。
爱，算得了什么呢？ 二十年后，满神的一个预言实现了，倾城变成了富贵双全的王妃；满神的另一个预言也实现了——她只是王手上的玩物，过着没有爱的日子。 北公爵无欢率领冰雪大军纷纷进犯王城的时候，大将军光明正在同蛮人打仗。光明因天下战神闻名，从来没打过败仗，他还是战神的象征——鲜花盔甲——的主人。他手下只有三千红衣将士，来犯的却是两万黑衣蛮人和数千头发了疯的野战蛮牛。 大将军光明买下了许多奴隶，他要用这些奴隶作为引出蛮牛的诱饵，让这些无价值的生命在牛群下白白送死，就可以换来伏击蛮军的机会。 奴隶昆仑就是这些活死人中间的一个。当战事开始，他的无数同伴哀嚎惨死的时候，昆仑却以飓风一样的速度背着自己的主人在牛群中狂奔。他不仅死里逃生，还把蛮牛带回了出发的地方，大将军这才赢得了战机，八百将士尾随群牛杀入敌阵，大获全胜。 昆仑变成了光明的奴隶，大将军需要一个跑得这么快的人。可他不知道自己为什么跑得这么快，他的身世是个谜。 这时，王城的使者赶到。北公爵无欢占领了王城，王的生命在危急中。 光明独自一人带着昆仑向王城奔去，他们在夜雨将临的芭蕉林中迷路了，在分头找路时，光明遇到了满神。 满神告诉光明：王不仅不会得救，反而会被鲜花盔甲的主人所杀。她还警告：战神的辉煌已经走到尽头。 光明自然不会把满神的话放在心上。但黑袍刺客鬼狼的突然袭击，却让他身受重伤，幸亏昆仑及时赶到，救了光明的性命。光明将装着面具的鲜花盔甲交给昆仑，嘱咐他把王救出来。 王城内。当王听懂了无欢并非为王位而来，而只想得到王妃倾城时，毫不犹豫地出卖了她。在倾城大展女人的魅力，把无欢攻击的目标引向王时，昆仑赶到了。 昆仑杀死王的时候并不知道他是谁，但满神的预言却再次实现了。 昆仑将倾城救出了王城。瀑布边，无欢的追兵到了。昆仑纵身跳下了悬崖，却留下了一句倾城永生难忘的话：不要死，要好好活着。被命运捉弄的倾城，再次失去了爱。 倾城被无欢丢进了金色的鸟笼。 大将军光明杀王的消息传遍天下。将士们把他吊起来，离他而去。他的辉煌确实走到了尽头。 再次出现的满神解救了他。满神告诉光明：鲜花盔甲有了新的主人。光明却说：盔甲是我的，王妃倾城也是我的。 落水未死的昆仑向光明承认是他杀了王。重新穿上鲜花盔甲的光明找回了自信，他命令昆仑把倾城救出来。 昆仑终于将倾城救出，光明身穿鲜花盔甲骑马而来，倾城毫不犹豫地放弃昆仑，跳上光明的战马，演出了当面认假为真的好戏，逃离了王城。 昆仑却被无欢捉住了。 在奴隶昆仑的手掌心，藏着一根染着自己血迹的白羽毛，那是从倾城的千羽衣上抓落的。虽然是奴隶，却挡不住心的苏醒，——他爱上了倾城。可就因为一件盔甲，倾城却认为解救自己的是另一个男人。 无边月色，湖畔精舍。光明自由了，却忘了昆仑。他向倾城展开攻势。他不想付出，只想得到她的爱。这不过在遵循游戏规则，去证明：“我想得到，就能得到。”而已。 倾城却明白，自己已经爱上了这个救过她的男人，她很恐慌。 昆仑逃过鬼狼的追杀，回到了光明的身边，他为又见倾城而幸福着。 倾城却离开了光明，她很难过，却说：“我注定得不到爱，这是我的命运。光明要昆仑杀了倾城，昆仑做不到。他这才明白，他只是一个无法作主的牲口。 光明说：树上的海棠花落尽，你就会回来。 昆仑说：她不会回来的，你输了。 光明说：昆仑，我不要你了。 昆仑又一次失去了主人。 黑袍刺客鬼狼用超越时间的速度把昆仑带回了过去。他见到了母亲和妹妹。幻象却在一瞬间消失了。鬼狼告诉他：只有找到自己的渴望，才能获得真正的速度。 海棠花落尽，倾城却没有回来。光明还在苦苦等待。他已经像傻子一样爱上了倾城。归来的昆仑用超越时间的速度背着光明找到了倾城。他找到了自己的渴望，就在把本该属于自己的爱情送给别人的时候。 光明和倾城拥抱在一起，对昆仑来说，一切都太晚了。 在那一对情人相爱的时刻，昆仑又回到了过去，寻找亲人的慰藉，可他看到的却是无欢在杀戮包括母亲在内的雪国同族。时间墙外绝望的昆仑却无法改变曾经发生过的残酷事实。 他弄清了自己是谁。 而鬼狼就是在那场浩劫中变成了无欢的奴隶，无欢告诉鬼狼：他必须穿上神奇的黑袍，才能做他的奴隶。而且他必须永远穿着，只要脱掉，他的生命就结束了。 昆仑的刀锋指向鬼狼，鬼狼说：我没有对不起任何人，我只是想活下去。 昆仑回到了湖边的精舍，那里只有孤独的倾城。——过去背弃了光明的部将声称捉住了无欢，而光明无法抗拒再次辉煌的诱惑，离倾城而去。倾城再次体验了命运的精准和残酷，但她仍满怀希望地恳求昆仑找回光明。他永远无法拒绝倾城，默默地去了。 无欢用人性的弱点构筑的圈套，套住了光明。倾城也随后被捕。光明这才明白自己有多么爱这个女人。 鬼狼在企图盗取鲜花盔甲时，同早有防备的无欢发生激烈的厮杀。他对赶来的昆仑说：在无欢杀死我们同族的时候，我没有对不起任何人，除了我自己。穿上鲜花盔甲，去向倾城证明你是谁。 他脱掉了黑袍。 鬼狼的死让昆仑明白了什么是尊严，什么是爱。 光明向人们承认是他杀死了王。他决心用生命换取爱。昆仑却走进来说：杀王的是我。所有的人都知道他是光明的奴隶。可只有当昆仑说了：“不要死，要好好活着”时，倾城才明白，这才是那个救了他，向她一直倾心相爱的男人。可她的心早已属于光明。 决战开始了。他们要战胜的不仅是无欢，当年那个被倾城抢走食物的小男孩；还有满神加诸给他们的命运诅咒。
无极”到底是什么意思？陈凯歌说，“无极”就是无限的可能性。其实，对于陈凯歌而言，《无极》也是在探索他本人的“无限可能性”。
无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。
《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。
“无极”到底是什么意思？陈凯歌说，“无极”就是无限的可能性。其实，对于陈凯歌而言，《无极》也是在探索他本人的“无限可能性”。
无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。
从 无 极 到 天 地 开 辟 之 间 ， 又 可 以 详 细 划 分 为 五 个 阶 段 ， 称 为 " 五 太 " ∶五 太 ， 指 太 易 、 太 初 、 太 始 、 太 素 和 太 极 。 它 们 是 从 道 演 化 出 天 地 之 前 的 五 个 阶 段 ， 也 可 以 说 是 前 后 相 继 的 五 种 状 态 。 太 易 ， 是 连 气 都 尚 未 出 现 的 状 态 。 （ 《 易 纬 乾 凿 度 》 和 《 列 子 》 都 说 ∶ 太 易 ， 未 见 气 也 。 ） 宋 代 的 道 法 理 论 中 ， 很 重 视 这 一 阶 段 。 《 道 法 会 元 》 卷 六 十 七 张 善 渊 《 万 法 通 论 》 说 ∶ 太 易 ， 是 指 阴 阳 的 分 化 尚 未 出 现 ， 广 大 无 垠 的 原 始 虚 空 （ 太 虚 ） ， 当 这 一 阶 段 ， 没 有 光 明 没 有 形 象 ， 没 有 形 状 ， 也 没 有 名 称 。 寂 静 呵 无 形 呵 ， 这 就 叫 做 太 易 。 太 易 ， 是 神 的 起 始 ， 但 气 尚 未 出 现 。 （ 太 易 者 ， 阴 阳 未 变 ， 恢 漠 太 虚 ， 无 光 无 象 ， 无 形 无 名 。 寂 兮 寥 兮 ， 是 曰 太 易 。 太 易 ， 神 之 始 而 未 见 气 也 。 ） 在 太 易 之 后 的 阶 段 是 太 初 。 《 列 子 》 说 ∶ 太 初 ， 是 气 刚 刚 出 现 的 阶 段 。 （ 太 初 者 ， 始 见 气 也 。 ） 张 善 渊 则 认 为 ∶ 太 初 ， 是 阴 阳 变 化 出 现 了 气 ， 但 尚 未 有 形 象 。 太 初 ， 就 是 气 的 开 始 而 未 出 现 形 的 阶 段 。 （ 太 初 ， 都 有 名 无 实 ， 虽 变 有 气 ， 而 未 有 形 ， 是 曰 太 初 。 太 初 ， 气 之 始 而 未 见 形 者 也 。 ） 太 初 之 后 是 太 始 。 太 始 ， 指 形 的 开 始 。 不 过 这 儿 说 的 形 ， 并 非 感 官 可 见 的 形 状 ， 而 只 是 在 开 天 辟 地 之 先 的 状 态 。 《 易 纬 乾 凿 度 》 将 之 定 义 为 ∶ 太 始 ， 形 之 始 。 张 善 渊 则 说 ∶ 太 始 ， 是 指 阴 阳 交 合 ， 混 合 为 一 ， 自 有 了 一 ， 便 产 生 形 。 虽 然 有 了 形 ， 却 尚 未 有 质 。 太 始 ， 就 是 形 的 初 始 而 尚 未 有 质 的 阶 段 。 （ 太 始 者 ， 阴 阳 交 合 ， 混 而 为 一 ， 自 一 而 生 形 ， 虽 有 形 而 未 有 质 ， 是 曰 太 始 。 太 始 ， 形 之 始 而 未 有 质 者 也 。 ） 太 始 之 后 是 太 素 。 《 列 子 》 将 太 素 定 义 为 质 之 始 。 张 善 渊 认 为 ， 太 素 ， 是 太 始 变 化 成 形 ， 有 形 然 后 有 质 ， 却 尚 未 成 体 。 太 素 ， 就 是 质 的 起 始 而 尚 未 成 体 的 阶 段 。 （ 太 素 者 ， 太 始 变 而 成 形 ， 形 而 有 质 ， 而 未 成 体 ， 是 曰 太 素 。 太 素 ， 质 之 始 而 未 成 体 者 也 。 ） 太 易 、 太 初 、 太 始 和 太 素 四 个 阶 段 之 后 ， 气 、 形 、 质 都 已 经 具 备 ， 但 却 尚 未 相 分 离 ， 形 成 一 种 混 沌 状 态 ， 《 列 子 》 称 为 「 混 沦 」 ， 其 它 道 书 便 称 为 太 极 。 张 善 渊 认 为 ， 混 沦 是 道 之 体 ， 由 它 的 动 、 静 形 成 阴 阳 的 变 化 交 合 ， 产 生 五 行 ， 和 万 物 的 化 生 。 这 种 混 沦 ， 便 是 太 极 。 天 地 的 开 辟 ， 便 是 从 太 极 开 始 的 。 （ 太 极 者 ， 太 素 备 而 阳 变 阴 合 ， 五 行 具 焉 ， 万 物 生 焉 。 是 故 太 极 肇 判 ， 轻 清 为 天 ， 重 浊 为 地 ， 大 道 彰 矣 。 ） 五 太 的 概 念 ， 是 对 道 演 化 出 天 地 以 前 的 状 态 的 深 入 探 索 和 精 到 概 括 。 在 道 教 的 哲 学 和 法 术 理 论 中 都 占 有 重 要 地 位 。
：“无极”到底是什么意思？陈凯歌说，“无极”就是无限的可能性。其实，对于陈凯歌而言，《无极》也是在探索他本人的“无限可能性”。
无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。
本人认为 无极是一种世界的初始状态,是一种混沌但又平衡的状态,比如一盆水放在平稳的地方,它是基本没有变化的,但你只要轻轻碰一下盆,那么水就会有波纹,有变化.那么水的开始形态我们就可以称之为无极状态.还有另一种说法.世界初始时是混沌一片的,混沌初开,没有任何属性(极性)是一种模糊的无法感知、没有变化、朦胧的状态,这种状态下便是无极.后来混沌受到一种不明力量的影响开始变化，开始运动，便有了最初的性质，那就是我们所知的阴阳，此时阴阳虽有界线却仍未分开，于是混沌不复存在，太极取代无极。即无极生太极，太极生两仪、四象............
倾城开始喜欢的是昆仑奴，因为救了她。后来的是喜欢将军。
无极可能就是有无限可能性的非现实生活。
一人一个看法。
无极讲的是如何对待命运，一句话就是：放下。
放下你为了别人而想得到的，去得到你自己内心最根本的需要。
我写过一个影评，你可以去看看，当然，每个人的看法都不同，我只说，无极是个不错的电影。
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