为什么道家的魔家四兄弟做了如来的四大护法 道教四大护法元帅都是谁
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如来佛祖的四大护法~
经过《封神演义》、《西游记》等文学作品的加工丰富,四大天王逐渐被汉化改造,例如《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。这四大天王也有所不同:增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风(剑有“锋”);广目天王魔礼红,掌碧玉琵琶一面,职调(“调”弦理曲);多闻天王魔礼海,掌混元珍珠伞一把,职雨,持国天王魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺(“顺”着捋,蛇和貂类等动物顺着捋能够安抚住)。这样他们连起来就有风调雨顺之意,是一种彻底汉化了的产物。
魔家四将原为截教闻仲手下大将,初登场于《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》,于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化,也就是丙灵公的攒心钉中。
于第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。
这说明佛教根本就是人YY出来的大杂烩,不是真理。
道家更本就没有这一说,要区分道、道教、道家、道派,特别要区分小说
如来佛祖的四大护法是持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。
西游记中的四大天王则是中国民间小说家将其汉化,神话鬼怪小说《封神演义》中写到,四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”并非是佛经中的记载,只是小说内容而已。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王,又称护世四天王,是佛教三十三天中的四尊天神,位于第一重天。
第一重天又叫四天王天,通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王,持琵琶,护持东胜神洲;
南方增长天王,持剑,护持南赡部洲;
西方广目天王,持蛇或赤龙,护持西牛贺洲;
北方多闻天王,持伞,护持北俱芦洲。
扩展资料
四大天王来历:
四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天,分别是:持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展,将印度教神话的八部众(诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族)纳入佛教神话当中。
四大天王是佛教的护法天神。四大天王,又称护世四天王,是佛教三十三天中的四尊天神,位于第一重天。第一重天又叫四天王天,通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。坊间传闻四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
东方持国天王,持琵琶,护持东胜神洲;南方增长天王,持剑,护持南赡部洲;西方广目天王,持蛇或赤龙,护持西牛贺洲;北方多闻天王,持伞,护持北俱芦洲。
参考资料百度百科-四大天王
应该是赵马温关四位,即金轮如意正一黑虎玄坛赵公明元帅、火犀大仙斗口魁神马灵官马胜元帅、地祇上将东岳太保温琼元帅、朗灵上将三界伏魔关云长元帅。
四大天王本是佛教的护法。北方多闻天王“毗沙门”,也是古代印度教的天神俱毗罗,别名施财天,是北方的守护神,又是财富之神,形象是手中持伞或拄着长柄幡。东方持国天王“提头赖吒” 也有译成“多罗吒”。“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,主要特征就是手持琵琶。南方增长天王“毗楼勒叉”也译“毗琉璃”,他能令众生增长善根,负责护持佛法,形象是持宝剑。西方广目天王“毗楼博叉” 能以净天眼随时观察世界,护持人民,手持一蛇状物,取名“紫金龙”。经过《封神演义》、《西游记》等文学作品的加工丰富,四大天王逐渐被汉化改造,例如《封神演义》中说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。这四大天王也有所不同:增长天王魔礼青,掌青光宝剑一口,职风(剑有“锋”);广目天王魔礼红,掌碧玉琵琶一面,职调(“调”弦理曲);多闻天王魔礼海,掌混元珍珠伞一把,职雨,持国天王魔礼寿,掌紫金龙花狐貂,职顺(“顺”着捋,蛇和貂类等动物顺着捋能够安抚住)。这样他们连起来就有风调雨顺之意,是一种彻底汉化了的产物。
魔家四将原为截教闻仲手下大将,初登场于《封神演义》第四十话《四天王遇丙灵公》,于第四十一话《闻太师兵伐西岐》中全数死在黄天化,也就是丙灵公的攒心钉中。
于第九十九话《姜子牙归国封神》中被封为四大天王,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。
这说明佛教根本就是人YY出来的大杂烩,不是真理。
道家更本就没有这一说,要区分道、道教、道家、道派,特别要区分小说