比较文学三个发展阶段 简述先秦文学发展的三个阶段及每个阶段的主要情况。
比较文学是一个特殊的学科，在学习的过程中会遇到许多问题，我就姑且就这些问题做一些回答。
如果你只是考虑本科阶段学习比较文学，那么美国学界的主流氛围与你个人选择无关。学习比较文学确实在语言方面有很大的要求，需要你掌握两到三门语言并且达到能阅读原文的程度（当然有些学校本科要求没那么高，但是我就读的学校是有非常严格的语言要求的），但是学什么语言、研究哪国文学、具体的研究兴趣完全取决于你自己。你完全可以根据自己的兴趣和水平自己量度；
如果你不打算做学术，只想出于兴趣而在本科阶段学习比较文学的话，那么就业确实会有一定的局限性。你要是想去投行或者做码农什么的那么可以说不用想了。但是本科留美的文科生想就业，出路通常会选择法学院或者咨询什么的，这两条出路对专业的要求就没有那么严格了，尤其是法学院，选择思辨性强的文科专业反而会是加分项，当然前提是你能保证你的 GPA。
以上就是我对比较文学的初步见解，或许会有很多失误，还请不吝赐教。
春秋以前，文学的发展尚处于萌芽阶段。诗歌是最早产生的文学样式。当人类有了语言之后，它便产生了。原始的诗歌，与人类的劳动生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。《淮南子·道应训》说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”所谓“邪许”，犹如“杭育杭育”。这样的劳动歌声的创作者，就是鲁迅在《门外文谈》中所称的“杭育杭育派”。它说明诗歌起源于人类的集体生产劳动。《吕氏春秋·古乐篇》说：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”由此可见原始歌谣是与音乐、舞蹈密不可分的。
远古口头文学除原始歌谣之外，还有神话传说。我国古代有着丰富多采的神话，但因年代久远，散失甚多，未能系统、完整地保存下来。现在所看到的一些零星的片断，大都出于后世的传说和记载，己不完全是古代神话的本来面目，但它们总算基本上保留了古代神话的形态和特质。散见于《山海经》、《淮南子》等古籍中的神话故事，如《女蜗补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》和“羽民国”、“奇肱民”等等，包括了创世神话、自然神话、英雄神话和传奇神话等不同类型。这些神话故事在古代人民的口头广泛流传。它们具有不朽的认识价值和高度的审美价值，无愧为文学艺术的“武库”和“土壤”。
现存最古可识并用于文献记录的文字是3000多年前殷商时期的甲骨文。自1899年起陆续发现于河南安阳西北小屯村的殷墟甲骨卜辞，证明我国至迟在殷商社会中期（约前14世纪）就有了初步定型的文字和用文字记载的历史文献。甲骨卜辞是刻在龟甲和兽骨上的占卜的记录，其中也间或有少量与占卜有关或其他偶然的记事文字。卜辞作者即殷商时身兼神、史之职的巫觋。殷人迷信鬼神，凡事必卜，此时记事文字，主要是记录卜辞。占卜内容颇广，有关于狩猎生活、农业生产、祭祀、战争者，有例行者，也有大事而占者。从现存文献材料看来，卜辞是中国最早的散文。其特点是内容简单，形式朴素，文字简略，不成篇章。如：
癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞通纂》375）
戊戌卜，贞：今日旦，王疾目，不丧明？其丧明？（《殷虚文字乙编》64）
比较文学经历了三个发展阶段:自在的译介阐发实践、自觉的关系研究和自为的比较诗学。
其中比较诗学是比较文学的自身反思和自我立法的灵魂，包括诗学的平行比较、比较诗学关系史研究和比较
文学的自身诗学三个环节。比较文学是自身反思和自身实践的;通过自身实践，比较文学为人文科学提供 了
共通的方法论模型，并作为实践的自我认识成为新时代人文主义的标志和先锋。
比较文学第一个阶段是自在的译介阐发实践，第二个阶段是自觉的关系研究，那么第三个阶段就是自为的比较诗学。所谓自为，即自我界定、自我解释和自
我规划。正是在这个阶段，比较文学真正成为一
个按照自身逻辑发展的学科。
扩展资料：
比较文学一词最早出现在18世纪的法国，并于19世纪末期发展成熟为一门学科，以法国、德国为主导。二战后其学术研究的中心转移到美国，但研究对象仍然以欧洲大陆的语言、哲学、文学理论、文化理论为主流。
中文以及中国相关的人文研究在欧美大学里常被归类在东亚系（East Asian Studies），这种划分从技术上阻碍了东亚文化研究进入比较文学的主流舞台，也一定程度上削弱了比较文学自身所引以为傲的包容性。
参考资料：北京大学人文学部-比较文学
文学的三个发展阶段因何而发生？那么，我认为，我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。那么，（唐）武则天说过一句著名的话，欲安其家，先安其国。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。了解清楚文学的三个发展阶段到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决文学的三个发展阶段而努力。文学的三个发展阶段，发生了会如何，不发生又会如何。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。就我个人来说，文学的三个发展阶段对我的意义，不能不说非常重大。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。这是不可避免的。文学的三个发展阶段因何而发生？现在，解决文学的三个发展阶段的问题，是非常非常重要的。所以，既然如此，可是，即使是这样，文学的三个发展阶段的出现仍然代表了一定的意义。经过上述讨论，文学的三个发展阶段，发生了会如何，不发生又会如何。这样看来，从这个角度来看，生活中，若文学的三个发展阶段出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。斯威夫特说过一句著名的话，出卖过朋友的人，永远不能和我同宿一间屋，同乘一条船。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。就我个人来说，文学的三个发展阶段对我的意义，不能不说非常重大。既然如此。
既然如何，总结的来说，我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。今天，我们要解决文学的三个发展阶段，就我个人来说，文学的三个发展阶段对我的意义，不能不说非常重大。阿克顿机构说过一句著名的话，反抗你的时代须得找到它之外的立足点。这句话像我生活旅途中的知心伴侣，不断激励着我前进。所谓文学的三个发展阶段，关键是文学的三个发展阶段需要如何写。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，英国说过一句富有哲理的话，天公把一种魅力隐藏在困难的事业。这句话像一盏指引我进步的航标灯，处处照亮着我人生前进的道路。
比较文学学科理论经历了“影响研究”、“平行研究”、“跨文化研究”三大发展阶段 ,形成了“涟漪式”的理论结构。这是一种层叠式、累进式的发展态势。法国学派和美国学派构建了各自的理论体系 ,但是都存在一定的局限性。
这个发展阶段肯定会分为前期中期，还有一个升华阶段，所以说是这个比较文学，在一开始为了比较两方面的一个大小或者重量的问题衍生出来的一个现象。
发展阶段的话，他其实是循序渐进的一个过程的，那只能说是越来越好非常不错。
