根据材料一并结合所学知识，请指出汉代人才选拔的途径有哪些
政治制度仿效宋朝。此外，西夏还模仿汉字结构，创造了西夏文字；翻译和印刷了大量中原的典籍和佛经；并用汉文铸造钱币。
（1）原因：加强君主专制，选拔政治人才，巩固统治的需要；（1分）汉朝政治方针的变化；（1分）知识分子群体的壮大和参政。（1分）影响：促进汉代察举制度的形成，使选拔人才的方法制度化。（2分）（2）特点：对参加科举考试的人员，在思想品德、政治身份、文化水平和身体健康等方面有严格的条件限制。（3分）（3）影响：提高了官员的文化素质，扩大了封建统治的阶级基础；（2分）有利于形成读书重教的社会风尚，有利于民族素质的提高；（2分）沉重地打击了门阀士族，一定程度上体现了社会的公平、公正。（2分） 试题分析：（1）根据材料一“汉廷政治方针的变化和知识群体的参政，才导致了贤良对策与孝廉察举的出现”可知重要信息——汉廷政治方针的变化和知识群体的参政；再结合所学，材料反映了汉代选官制度，而选官制度也反映了加强君主专制，选拔政治人才，巩固统治的需要。第二小问根据题干““进贤”、“贡士”成了汉代察举的典型形态，“科目”取士之法也因之获得了制度化的形式”可知影响是促进汉代察举制度的形成，使选拔人才的方法制度化。（2）根据题干唐宪宗时规定“迹涉流狂，兼亏礼教……不得中选” 可知有思想品德的要求，“不许有不孝不悌、隐匿工商异类、僧道归俗之徒”可知还有政治身份的要求，“文化考试要经过层层选拔、淘汰、极为严格”可知有文化水平的要求，“历代对考生健康也有要求”可知有身体健康的要求，然后组织答案即可。（3）材料三的大意：平民百姓指望它发迹，贵族指望它延续家族的荣华富贵。贫寒家族的子弟落第，全家族都会气馁；贵族子弟落第，他家的荣华富贵就止于他这代了 。可知沉重地打击了门阀士族，一定程度上体现了社会的公平、公正，再结合材料二科举考试对文化的要求，组织答案即可。点评：中国古代选官制度专题一．知识归纳（一）大纲版1．先秦：从夏朝到春秋，选官主要按爵位；战国时期，商鞅变法等地主阶级改革才重视按军功授爵。（标准从爵位到军功）2．秦汉：西汉武帝时开始实行察举制，分察举（自下向上推荐）和皇帝征召（自上向下招聘）等，先重“孝廉”，德才皆备，到东汉时注重门第族望，世家大族形成。（标准从才能到门第）3．南北朝：九品中正制，按照“中正”所评品级决定官员奖惩，反映了世家大族（士族地主）的垄断地位。（标准为门第）4．隋唐：随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，产生了科举制。隋文帝时分科考试，隋炀帝时设进士科，唐太宗时以进士明经为主，武则天时设武举和殿试，唐玄宗时任用高官主持考试。科举制意义：打击门阀势力；扩大官吏来源；提高文化素质；加强中央集权。（积极作用为主）5．宋元：北宋科举制进一步发展，分乡试、省试、殿试三级，实行糊名法，录取名额大增；王安石变法改革科举，不考诗赋，考经义和时务策，设明法科，考试成绩好的可直接授官。（特点：更严密；人数增；更实用）6．明清：实行八股取士，从内容到形式都有严格限制，为君主专制培养了忠顺奴才，但严重制约了中国科技、思想的发展。（消极作用为主）（二）新课标版从汉到元选官、用官制度的变化：（1）汉朝：主要实行察举制。汉武帝令郡国每年举荐孝、廉各一人，建立起人才选拔制度。孝廉成为士大夫做官的主要途径。（2）魏晋南北朝时期：实行九品中正制，朝廷要职多由世家大族担任。世家大族子弟依靠门第即可步人仕途，所以他们往往不注重提高才能。而真正有才学，但出身低微的人，很难到中央和地方出任高官。随着世家大族的没落，依靠门第选官的九品中正制已无法继续下去。（3）隋唐：实行科举制。隋文帝废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时，政府开始设立进士科，科举制形成。（4）唐宋元各朝：继承并完善了科举制。（5）科举制的影响：①科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质。②科举取仕，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。③这一制度为历朝沿用，影响深远。二．规律小结1．中国古代选官标准经历了爵位—军功—才能—品第—才能—忠顺的变化，其核心是为奴隶主阶级或地主阶级统治者选拔维护统治的人才。2．应以发展变化的观点和辩证的方法看待中国古代选官制度的变化。如察举制在西汉和东汉时的不同情况；科举制由隋朝产生直到明清，其内容与作用都有很大的变化。三．热点冷点1．中国古代选官制度的具体内容是历年高考的热点。2．中国古代选官制度的演变规律、不同时代不同选官制度与当时的社会背景之间的联系，这是高考的冷点。
根据材料一并结合所学知识，请指出汉代人才选拔的途径有
汉朝初年，二千石以上的大官僚任职三年以上，可以送子弟一人到京师为郎，叫做“任子”，拥有资产十万钱（景帝时改为四万钱）而又非商人的人，自备衣马之饰，也可以候选为郎，叫做“
赀选”。郎是皇帝的侍从，有汉郎、中郎、侍郎、郎中等。
西汉初年地主阶级子弟为郎，是他们出仕朝廷的一个重要阶梯。但在这种选官制度下，较高的官吏多数出于郎中、中郎等郎管和吏二千石子弟，选郎吏又以财富为标准，未必都能得到合适的人，所以难以适应日益加强的专制王朝的需要。惠帝时，在各郡县推选“孝悌力田”，复免这些人的徭役，让他们“导率”乡人。文帝诏“举贤良方正能直言极谏者”，但这种诏举多从现任官吏中选拨，也没有成为正式的选拨制度。
武帝初年，董仲舒在举贤良对策中，提出了使列侯郡守二千石，各自选择其吏民之贤者，岁贡两人，以给宿卫的主张。这个主张包括岁贡和定员，对象有吏有民，在制度上比文帝时的诏举较为完备。公元前134年，武帝诏令郡国举孝、廉各一人。从此以后，郡国岁举孝廉的察举制度就确立起来了。
武帝以后，孝廉一科成为士大夫仕进的主要途径，被举的孝廉，多在郎署供职，由郎迁为尚书、侍中、侍御史，或外迁县令长丞尉，再迁为刺史、太守。
武帝时还令公聊、郡国举茂才、贤良方正、文学等，从中拔擢了一些人才。不过这类察举属特科性质，并不经常举行。此外，还有献策上书为郎，射第田科为郎等选官途径。
武帝还在长安城外为太常博士的弟子兴建学校，为名太学。又令天下郡国皆立学校官，初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。
察举制。
刘邦建立汉朝后，十分重视人才的选拔，这时实行的是察举制度。实际上是秦朝没有来得及实施的制度。汉之察举分两类，一是有特殊才能或专长足以定国安邦之人，称为贤良；另一类是品行端正足以为世人榜样的孝子廉吏，称为孝廉。察举是要地方官留意发现这些人才并推荐给中央。察举出的人才到中央后一般还进行面试，皇帝拿一些国家大事来问他，这称为对策。一种制度设计，如果过分依赖少数人甚至一个人的主观性，势难长久运行良好。汉代察制度就遇到了这样的问题。察举本意是发现真才，日久却慢慢变成地方长官的一项特权。那些与地方长官有良好交情或能给长官送厚重礼品者，在竞争中就有了优势。汉代的察举，缺乏硬性的客观标准，最终使察举制失去了生命力。
