(24分) 阅读下列材料，回答问题材料一 概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。 （26分）阅读下列材料，回答问题。材料一 儒者博而寡要，劳而...
（1）荀子：制天命而用之（或利用自然为人类谋福利）；生产力的发展（或春秋战国时期经济的发展，人们征服自然能力的提高）。（6分）（2）不同：材料一强调人要顺应自然，遵循自然规律办事的主张，材料二则强调人的感知决定万物（自然）。（4分）看待：在崇尚原始神灵与自然的古希腊，强调人的重要，成为西方人文精神的起源； （2分）但过分强调人的感知，容易产生相对主义、个人主义和唯心主义思想。（2分）（答出任意一个消极点都将得2分）（3）人文主义。（2分）背影：一方面是中世纪的西欧处在基督教神权的反动统治之下；（4）人的重要（或人的伟大）；（2分）珍惜人类的今天，共谋和平发展。（2分） 试题分析：（1）此题考查学生对古代中国诸子百家思想的掌握情况。整个材料的主要内容是自然界的运行有其一定的规律，人类不能改变这种规律，但却可以利用其规律来为人类社会服务，即是体现了荀子的“制天命而用之”的观点，所以此问的答案应该是荀子。其思想产生的根源应从荀子生活的时代来分析，主要从经济上生产力的发展来分析，从人类征服自然能力增强的原因入手来回答此问题。（2）普罗塔戈拉是希腊智者学派的代表人物，材料反映的是他思想的核心——“人是万物的尺度”，用人性对抗神性，否定神的意志，突显了人性的尊严。在人与自然的关系上强调人的主观性，而荀子的观点是强调自然规律性的重要，主张人要遵循自然规律然后再征服自然。（3）材料三是莎士比亚的《哈姆雷特》中的片断，莎士比亚是文艺复兴时期西欧文学方面文艺复兴的最高成就的代表，其思想核心应该是体现文艺复兴时期的核心“人文主义”的。由材料中的内容我们也可以直接判断出正确的答案来。关于此思想产生的背景，我们可以结合文艺复兴的背景来回答，从主观与客观两个方面回答即可。（4）由前三个问题的答案，我们可以归纳总结出第四问的第一个问题的答案，三则材料都强调了人的重要性，都在歌颂人的伟大。本题的第二个问题是个开放性的试题，学生可结合当今的世界发现现状与史实并结合自身的实际回答即可。
(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。(2)“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。(3)把“理”和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到“天理”的高度)。(4)批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽)。(5)春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。 试题分析：(1)本题主要考查学生从材料中获取有效信息分析问题的能力。抓住材料一中“其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也”来概括，可以得出儒学有助于维护封建等级秩序的结论。这也是儒家思想在后来对近代社会发展不利的思想主张。(2)思想主张：结合所学知识及材料中“大一统”、“皆绝其道，勿使并进”的信息来分析，可得出其主张为““大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。意义：根据材料中的“统纪可一而法度可明，民知所从矣”可知其目的和意义则是“巩固国家政治统一，加强中央集权”。(3)注意材料三中的关键信息“天理流行”、“无非这理”和“父子有亲，君臣有义”来回答，皆可知道，“新儒学”“新”在把“理”和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到“天理”的高度)。(4)新的观点：根据材料四中“为天下之大害者，君而已矣”可知“批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力”。其产生的根源：题目要求回答的是其产生的经济根源，联系课本所学即可知道这一时期的新思想产生的根源应该是新的经济形式的产生与发展，即商品经济或者说是资本主义萌芽的发展。(5)演变历程：结合四则材料的时间及每个时期儒学发展的阶段特征概括归纳。这也是古代传统文化主流思想的演变历程。即：春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。
| （1）政治上结束：秦统一中国，结束了春秋战国分裂的局面，建立专制主义中央集权制度，结束分封制；官僚政治取代贵族政治。文化上结束：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为主导思想。 （2）一致性：科举制下，考试内容是儒家经典，培养的是效忠朝廷的封建地主阶级知识分子。表现：地主阶级洋务派：学习西方先进科技，并付诸实践。早期维新派提出学习西方民主政治制度。资产阶级维新派：主张学习君主立宪，倡导维新变法。资产阶级革命派：主张建立民主共和国，倡导暴力革命。 （3）推翻清朝统治，结束了两千多年的君主专制统治，建立了资产阶级共和国，颁布《中华民国临时约法》。 |
