当代大学生如何在生活,学习中实践孔子的仁爱之道 谈孔子仁爱之道
仁爱是什么？有时候，仁爱是一种身体力行、点点滴滴的行为，它不仅让别人受益，也会让自己有收获。
子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》
第一是“恭”，恭则不侮。就是一个人对世界、对他人保持毕恭毕敬的态度，那他就不会轻易招致侮辱。尊严这东西你越拿着它，越看着它，他越脆弱，但是你把它放在心里，表达为一种从容谦和的态度，那么它就存在。
第二是“宽”，宽则得众。禅诗里面有句话：“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”。一个心宽的仁，看到的世界一定是宽阔的境界；而一个小心眼的仁，看到的世界一定是狭窄的天地。
第三是“信”，信则人任焉。就是越有信用，就会得到更多的任用。也可以说，你的职业生涯越宽，老有人给你机会。有些学生资质平平，但是为人笃诚守信，他到一个地方就能守住信誉，给一件事就做好，扎扎实实，一步一个脚印，机会就会越来越多。一路走下来，两年三年，也许看不出来，但五年十年，你就会发现，他越干越好。这说明，诚信人品比专业技术要重要得多。
第四是“敏”，敏则有功。谁敏锐、敏捷，谁就能够建功立业。敏，还表现在一个人对自己生命的自省，对环境的观察上，能够防微杜渐。对变故和风险能先有知觉。
第五是“惠”，惠则足以使人。用宽慧之心面对你所有的下属，你才使唤得动别人。不但在精神价值上肯定下属，还能在利益上与他们分享，你就能够得忠臣死士。什么是宽惠之心？你从大局出发，不计较属下的小过，你就会得到更多的拥护。有这样一种心态，你就能够得到一个团队真正的尊重。
从孔子到孟子，都告诉我们仁爱可以作为一个人的安身立命之本。
孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”一个人有了仁爱，并不是要去做好好先生，而是只有这样，他才能够分出来谁是真正的好人，谁是真正的恶人。
孔子还说：“乡愿，德之贼也。”乡愿是指那些没有是非观念的好好先生。谁都不得罪，你觉得这种人好吗？孔子说这才是“德之贼”，是道德败坏的人。就是因为有这些经常和稀泥、没有是非标准的人，才纵容了不好事情的发生。
孔子提倡的中庸之道、提倡宽容善良不是毫无节制。真正的仁爱一定是有原则的，一定是是非恩怨都分明的，所以能够疾恶如仇的人才是心中有大仁爱的人。
仁爱怎么来呢？子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。广泛的学习，坚定自己的志向，恳切的发问，而且稳定问题别好高骛远，多问一些跟身边生活有关系的事，那么仁德就在这中间了。
也就是说，一个人学习的范围要博大，情怀要宽广，但是思考与行动一定要跟当前现实的问题有关，点点滴滴，朴朴实实。如果把学习、智取和现实问题结合在一起的话，仁就可以实现了。这是一种远大志向跟朴素行为的结合。
所以，仁爱是可以通过学习而得到提升的一种修养。仁爱是一个人发自内心的力量，它能影响别人，也能影响自己。仁爱最终会给我们的生命带来温和、雍容、大气的状态。
仁爱就是一种发自内心的善意去对人好。但这两个字，体会起来有很深的道理。民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起时，才能看出是否仁爱。 仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了他的政治，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。在孔子看来，仁爱是做人的根本，那么，什么样的人才可以称得上志士仁人呢？ 孔孟之道将“仁爱”作为“为人之本，治世之道”，尤其是孔老夫子，他认为当仁爱的使命落实到一个生命个体的时候，他个人的性命都是不重要的，这就是一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，在《于丹感悟》中，于丹教授将它总结为四个字——人格情怀。而对于无论是在道德上还是文学上初长彩羽、引吭试啼的我来说，仁爱首先是一种态度。面对弱者时，应怀揣着一份同情，但更多的应是尊敬；面对错者时，应以宽广的心去包容，但更重要的是去感化。站在仁爱的视角上观察生活，空气变得更清新，花儿变得更鲜艳，气氛变得更和睦，生活也变得多姿多彩。各国的语言截然不同，甚至几个临近的地区，语言的差异都会造成沟通上的困难，更何况心灵之间产生了隔阂，这时应让微笑去化解一切的障碍，重新筑起沟通的桥梁。当然，决不能将态度与实际行动相分离。于丹教授认为仁爱也是一种非常具体的行为方式，这一点我非常认同，就像孔老夫子说的“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”。真正拥有仁爱之心的人，不需要人为地设立许许多多的难题去考验他，生活就是一个大考场，生活中的点点滴滴最能透彻而真实地反映一个人的本性。一直以来，我们都提倡建立和谐社会，犹如陶渊明笔下的那个充满着安逸与舒适气氛的桃花园，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，桃花园虽是陶渊明的梦中圣地，但如今正被现代人用“仁爱”这支五彩笔慢慢描绘。传承了五千多年的历史文化，在岁月的长河中绵延，忠、孝、仁、爱等传统美德犹如一颗颗晶莹的珍珠闪烁着璀璨的光芒。
当代大学生要践行孔子的仁爱之道要做到践行，实践中能够深化对仁爱之道的理解。
通过正确认识并践行仁爱之道，把握学习规律，就能学有所得。孔子总是鼓励人多学习，多行动，总是要求人常常看到自己的不足，这样才能够不断的完善自我。
作为当代大学生，社会对其自身修养，学识理论的实践能力的要求越来越高，我辈应在日常生活学习中，应努力做到“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，在学习生涯中，博学、审问，在做人处事上，慎思、明辨，在人生道路上，笃行不止。
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大学阶段是一个人从象牙塔走向社会的过渡期。是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。
这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。
同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
当代大学生思想敏锐，积极向上，勇于开拓创新，善于接受新思想、新环境。目前，他们的主流思想道德认知是积极的，但也存在一些缺陷，如集体意识缺失、拜金主义盛行、道德冷漠等。如何树立正确的大学生思想道德认知，已成为高校德育工作的重要组成部分。
孔子的仁爱思想内容丰富，联系实际，为大学生塑造仁爱行为提供了思想源泉，能够促进大学生学会关爱生命，增强感恩意识和责任感，激励他们以正确的心态看待生活和生活。思想政治教育工作者应引导和培养大学生“仁爱”的道德认知和情感，把“仁爱”作为其基本原则。
人是出生在父母与兄弟之间的家庭，父母对孩子的厚爱，子女对父母的深情，兄弟姐妹，同辈之间的相互尊重和爱护，在亲人的相互关爱下，诞生了爱。爱在家庭中，是爱的第一种形式，离开家庭血缘亲情的爱，成为仁爱无根的谈论。
爱，爱从爱开始亲爱，爱亲爱的孝顺，孝敬父母尊重哥哥。打破血缘关系，弘扬对社会的孝亲友爱，就是爱群众、爱群众。孔子对这一点的基本态度是忠恕：忠，主要是对人一视同仁，一视同仁。宽恕就是原谅别人，不做对别人的事，尊重别人，宽容，忠恕学说是仁爱思想的具体化。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，要有虚怀若谷的心态，见到做的好的人或事要学习，效仿，看到做的让大家都觉得不好甚至感到厌恶的，自我反省，告诫自己不要那样子去做。
要做到爱亲就要孝悌，即孝敬父母，敬爱兄弟姐妹，这是人之常情，爱众，就要忠恕，即“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。
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就要力行恭、宽、信，惠、爱万物，就要仁厚及于鸟兽昆虫，珍爱自己，关爱世间万物，孔子仁爱思想有爱亲，爱众，爱万物三方面主要内容。
大学生道德情感的孕育提供思想源泉，大学生道德行为的协调机制.，在我国全面建设小康社会的今天，由于高校大学生思想道德教育工作存在不足，转型期缺失仁爱的社会环境影响。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，要有虚怀若谷的心态，见到做的好的人或事要学习，效仿，看到做的让大家都觉得不好甚至感到厌恶的，自我反省 告诫自己不要那样子去做
关爱老人、孩子，尊敬师长，团结同学
