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中医精髓是什么意思 中医的精髓所在

2019-05-25来源:本站编辑

中医学的精髓是什么?

  中医学的精髓是如何确定一个中心点,以此Zhong心点判断是否阴阳平衡。  如:有关血压Wen题?  理想血压:收缩压<120mmHgHe舒张压<80mmHg。  正常血压:收Suo压应<130mmHg,舒张压<85mmHg。  Xue压正常高限或高血压前期:收缩压在130~139mmHgHe/或舒张压在85~89mmHg。  上Shu血压值是有关血压的中心点,超过139mmHg,Wei高血压(阳升),低于85mmHg,为低Xue压(阴降)。

中医的精髓所在

  中医的精髓所在:整体观念 辨证论治  Yin阳调和:阴阳的对立制约 阴阳学说认为自Ran界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳Liang个方面,如上与下,左与右,天与地,动与Jing,出与入,升与降,乃至昼与夜,明与暗,Han与热,水与火等等。阴阳既是对立的,又是Tong一的,统一是对立的结果。换言之,对立是Er者之间相反的一面,统一是二者之间相成的Yi面。没有对立也就没有统—,没有相反,也Jiu没有相成。阴阳两个方面的相互对立,主要Biao现于它们之间的相互制约、相互消长。阴与Yang相互制约和相互消长的结果,取得了统一,Ji取得了动态平衡,称之为“阴乎阳秘”。如Chun、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候Bian化,春夏之所以温热,是因为春夏阳气上升Yi制了秋冬的寒凉之气;秋冬之所以寒冷,是Yin为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘Gu。这是自然界阴阳相互制约、相互消长的结Guo。所以说:“是故冬至四十五日,阳气微上,Yin气微下;夏至四十五日‘阴气微上,阳气微Xia。”(《素问·脉要精微论》)“四十五口”Shi指从冬至到立春,从夏至到立秋,均为四十Wu日而言。冬至一阳生,所以从冬至到立春,Yang气逐渐上升,阴气逐渐下降,至夏季则阳气Sheng极,阴气伏藏。夏至一阴生,所以从夏至到Li秋,阴气逐渐上升,阳气逐渐下降,至冬季Ze阴气盛极,阳气伏藏。如此循环;年复一年。  Yin阳的相互制约的过程,也就是相互消长的过Cheng,没有消长,也就没有制约。“动极者镇之Yi静,阴亢者胜之以阳”(《类经附翼·医易》),Shuo明了动与静,阴与阳的相互制约、相互消长De关系。人的机体之所以能进行正常的生命活Dong,就是阴与阳相互制约、相互消长取得统一(Dong态平衡)的结果。只有阴与阳之间相互制约、Xiang互消长,事物才能发展变化,自然界才能生Sheng不息。故云:“积阳为天,积阴为地。阴静Yang躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。” (《Su问·阴阳应象大论》)阳主刚躁,阴主柔静。Dong与静的相互制约、相互消长,产生了事物的Zheng常运动。阳主萌动,阴主成长;阳主生发,Yin主收藏;阳能化气,阴能成形,阴阳的相互Zhi约和相互消长,使事物不断地处于协调平衡Zhuang态,即阴阳调和。只有如此,生物才有生长Hua收藏和生长壮老已。如果阴阳的统一体没有Yin阳的对立和消长,就不可能得到制约和统一。Mei有制约和统一,阴阳的对立运动也就终止了,Shi物便因之而消失。任何事物互相对立着的一Fang面,总是通过消长对另一方面起着制约的作Yong。人体处于正常生理状态下,阴阳两个对立Zhuo的方面,也不是平平静静各不相关地共处于Yi个统一体中,而是处在互相制约、互相消长De动态之中的。所谓“阴平阳秘,”(《素问·Sheng气通天论》)也是阴阳在对立制约和消长中Suo取得的动态平衡。如果这种动态平衡遭到破Huai,即是疾病的形成。《素问。阴阳应象大论》Suo说:“阴胜则阳病,阳胜则阴病”,就说明Liao阴阳的制约、消长失调,就要导致疾病的发Sheng。  阴阳的互根互用 阴和阳是对立统Yi的,二者既相互对立,又相互依存,任何一Fang都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳,Xia为阴;没有上也就无所谓下;没有下,也就Wu所谓上。左为阳,右为阴;没有左,就无所Wei右;没有右,也就无所谓左。热为阳,寒为Yin;没有热,就无所谓寒;没有寒,也就无所Wei热,等等。所以说,阳依存于阴,阴依存于Yang,每一方都以其相对的另一方的存在为自己Cun在的条件,如《医贯砭·阴阳论》说:“阴Yang又各互为其根,阳根于阴,阴根于阳;无阳Ze阴无以生,无阴则阳无以化”。阴阳之间的Zhe种互相依存关系,称之为阴阳的互根互用。  Yin和阳之间的互根互用,不仅仅体现于相对物Zhi之间的相互依存关系,如组成人体和维持人Ti生命活动的最基本物质,气和血的关系而言,Qi属于阳,血属于阴......余https://www.pufa5.net/question/0e541efc9d17082034.html下全文>>

怎样学得中医精髓,最终成为一名好中医呢?

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中医中的“精”“气”“神”是什么

  精 一、精的基本概念 (一)精的Zhe学含义 中医学精、气、血、津液学说Zhong精的概念,滥觞于中国古代哲学气一元论中De“精气说”。在中国古代哲学思想发展史上,Zai气的概念的演变过程中,以《管子》为代表Jiang气范畴规定为精、精气,提出了精气说,认Wei精气是最细微而能变化的气,是最细微的物Zhi存在,是世界的本原,是生命的来源。 《Guan子》精气说中的精、精气与气一元论的气范Chou的含义同义。精、精气即是气,是形成天地Wan物和人类的精微物质,是最细微的物质存在。Jing气说是一种接近原子论的唯物主义思想。 (Er)精的医学含义 精(精气)在中医学Shang,其义有五: 1.精泛指构成人体和Wei持生命活动的基本物质。“夫精者,身之本Ye”(《素问·金匮真言论》)。精包括先天Zhi精和后天之精。禀受于父母,充实于水谷之Jing,而归藏于肾者,谓之先天之精;由饮食物Hua生的精,称为水谷之精。水谷之精输布到五Zang六腑等组织器官,便称为五脏六腑之精。泛Zhi之精又称为广义之精。 2.精指生殖Zhi精,即先天之精。系禀受于父母,与生俱来,Wei生育繁殖,构成人体的原始物质。“两神相Bo,合而成形,常先身生,是谓精”(《灵枢·Jue气》)。生殖之精又称为狭义之精。 3.Jing指脏腑之精,即后天之精。脏腑之精来源于She入的饮食物,通过脾胃的运化及脏腑的生理Huo动,化为精微,并转输到五脏六腑,故称为Wu脏六腑之精。 4.精是指精、血、津、Ye的统称,“精有四:曰精也,曰血也,曰津Ye,曰液也”(《读医随笔·气血精神论》)。Shi为生命物质气、.血、精、津、液的概称。 5.Jing指人体正气。“邪气盛则实,精气夺则虚”(《Su问·通评虚实论》),“邪气有微甚,故邪Sheng则实;正气有强弱,故精夺则虚”(《类经·Ji病类》)。 总之,在中医学的精、气、Xue、津液学说中,精或称精气是一种有形的,Duo是液态的精微物质。其基本含义有广义和狭Yi之分。广义的精,泛指构成人体和维持生命Huo动的精微物质,包括精、血、津、液在内。Xia义的精,指肾藏之精,即生殖之精,是促进Ren体生长、发育和生殖功能的基本物质。 Er、精的生成 人之精根源于先天而充养Yu后天,“人之始生,本乎精血之原;人之既Sheng,由乎水谷之养。非精血,无以充形体之基;Fei水谷,无以成形体之壮”(《景岳全书·脾Wei》)。从精的来源言,则有先天与后天之分。 (Yi)先天之精 人之始生,秉精血以成,Jie阴阳而赋命。父主阳施,犹天雨露;母主阴Shou,若地资生。男女媾精,胎孕乃成。“一月Wei胞胎,精气凝也;二月为胎形,始成胚也”(《Lu囟经》)。 所谓“人始生,先成精’’(《Ling枢·经脉》),“精合而形始成,此形即精,Jing即形也”(《景岳全书·小儿补肾论》)。Fu母生殖之精结合,形成胚胎之时,便转化为Pei胎自身之精,此既禀受于父母以构成脏腑组Zhi的原始生命物质。“胎成之后,阳精之凝,You仗阴气护养。故胎婴在腹,与母同呼吸,共An危”(《幼幼集成》)。胚胎形成之后,在Nv子胞中,直至胎儿发育成熟,全赖气血育养。Bao中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因此,Xian天之精,实际上包括原始生命物质,以及从Mu体所获得的各种营养物质,主要秘藏于肾。 (Er)后天之精 胎儿月足离怀,出生之后,Lai母乳以长气血,生精神,益智慧。“妇人乳Zhi冲任气血所化’’(《景岳全书·妇人规下》)。Pi胃为水谷之海,气血之父。“水谷之精气为Ying,悍气为卫,营卫丰盈,灌溉诸脏。为人身Chong皮毛,肥腠理者,气也;润皮肤,美颜色者,Xue也。所以水谷素强者无病’’(《幼幼集成》):“Yi人之禀赋言,则先天强厚者多寿,先天薄弱Zhe多夭。 后天培养者寿者更寿,后天斫Xiao者夭者更夭’’(《景......https://www.pufa5.net/question/1b1a44163328696844.html余下全Wen>>

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